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頻己酉
子曰：“君子不以辭盡人。故天下有道，則行有枝葉；天下無(wú)道，則辭有枝葉。是故君子于有喪者之側(cè)，不能賻焉，則不問(wèn)其所費(fèi)；于有病者之側(cè)，不能饋焉，則不問(wèn)其所欲；有客，不能館，則不問(wèn)其所舍。故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以壞。小雅曰：‘盜言孔甘，亂是用餤。’”子曰：“君子不以口譽(yù)人，則民作忠。故君子問(wèn)人之寒，則衣之；問(wèn)人之饑，則食之；稱人之美，則爵之。國(guó)風(fēng)曰：‘心之憂矣，于我歸說(shuō)。’”子曰：“口惠而實(shí)不至，怨菑及其身。是故君子與其有諾責(zé)也，寧有已怨。國(guó)風(fēng)曰：‘言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反；反是不思，亦已焉哉！’”子曰：“君子不以色親人；情疏而貌親，在小人則穿窬之盜也與？”子曰：“情欲信，辭欲巧。”
多聽(tīng)寒
王右軍少時(shí)甚澀訥，在大將軍許，王、庾二公後來(lái)，右軍便起欲去。大將軍留之曰：“爾家司空、元規(guī)，復(fù)可所難？”
鍾離彥會(huì)
凡斂者袒，遷尸者襲。君之喪，大胥是斂，眾胥佐之；大夫之喪，大胥侍之，眾胥是斂；士之喪，胥為侍，士是斂。小斂大斂，祭服不倒，皆左衽結(jié)絞不紐。斂者既斂必哭。士與其執(zhí)事則斂，斂焉則為之壹不食。凡斂者六人。君錦冒黼殺，綴旁七；大夫玄冒黼殺，綴旁五；士緇冒赪殺，綴旁三。凡冒質(zhì)長(zhǎng)與手齊，殺三尺，自小斂以往用夷衾，夷衾質(zhì)殺之，裁猶冒也。君將大斂，子弁绖，即位于序端，卿大夫即位于堂廉楹西，北面東上，父兄堂下北面，夫人命婦尸西東面，外宗房中南面。小臣鋪席，商祝鋪絞紟衾衣，士盥于盤(pán)，上士舉遷尸于斂上。卒斂，宰告，子馮之踴，夫人東面亦如之。大夫之喪，將大斂，既鋪絞紟衾衣。君至，主人迎，先入門(mén)右，巫止于門(mén)外，君釋菜，祝先入升堂，君即位于序端，卿大夫即位于堂廉楹西，北面東上；主人房外南面，主婦尸西，東面。遷尸，卒斂，宰告，主人降，北面于堂下，君撫之，主人拜稽顙，君降、升主人馮之，命主婦馮之。士之喪，將大斂，君不在，其余禮猶大夫也。鋪絞紟，踴；鋪衾，踴；鋪衣，踴；遷尸，踴；斂衣，踴；斂衾，踴；斂絞紟，踴。
位冰夢(mèng)
天子大蠟八。伊耆氏始為蠟，蠟也者，索也。歲十二月，合聚萬(wàn)物而索饗之也。蠟之祭也：主先嗇，而祭司嗇也。祭百種以報(bào)嗇也。饗農(nóng)及郵表畷，禽獸，仁之至、義之盡也。古之君子，使之必報(bào)之。迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田豕也，迎而祭之也。祭坊與水庸，事也。曰“土反其宅”，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤。皮弁素服而祭。素服，以送終也。葛帶榛杖，喪殺也。蠟之祭，仁之至、義之盡也。黃衣黃冠而祭，息田夫也。野夫黃冠；黃冠，草服也。大羅氏，天子之掌鳥(niǎo)獸者也，諸侯貢屬焉。草笠而至，尊野服也。羅氏致鹿與女，而詔客告也。以戒諸侯曰：“好田好女者亡其國(guó)。”天子樹(shù)瓜華，不斂藏之種也。八蠟以記四方。四方年不順成，八蠟不通，以謹(jǐn)民財(cái)也。順成之方，其蠟?zāi)送ǎ砸泼褚病＜认灦眨裣⒁选９始认灒硬慌d功。
穆從寒
晉武帝講武於宣武場(chǎng)，帝欲偃武修文，親自臨幸，悉召群臣。山公謂不宜爾，因與諸尚書(shū)言孫、吳用兵本意。遂究論，舉坐無(wú)不咨嗟。皆曰：“山少傅乃天下名言。”後諸王驕汰，輕遘禍難，於是寇盜處處蟻合，郡國(guó)多以無(wú)備，不能制服，遂漸熾盛，皆如公言。時(shí)人以謂山濤不學(xué)孫、吳，而闇與之理會(huì)。王夷甫亦嘆雲(yún)：“公闇與道合。”
代覓曼
桓公將伐蜀，在事諸賢鹹以李勢(shì)在蜀既久，承藉累葉，且形據(jù)上流，三峽未易可克。唯劉尹雲(yún)：“伊必能克蜀。觀其蒲博，不必得，則不為。”
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