　　曾子曰：“晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣車(chē)一乘，及墓而反；國(guó)君七個(gè)，遣車(chē)七乘；大夫五個(gè)，遣車(chē)五乘，晏子焉知禮？”曾子曰：“國(guó)無(wú)道，君子恥盈禮焉。國(guó)奢，則示之以?xún)€；國(guó)儉，則示之以禮。”

功德之主

公良靜

　　王長(zhǎng)史、謝仁祖同為王公掾。長(zhǎng)史雲(yún)：“謝掾能作異舞。”謝便起舞，神意甚暇。王公熟視，謂客曰：“使人思安豐。”

道術(shù)宗師

翁癸

　　僧意在瓦官寺中，王茍子來(lái)，與共語(yǔ)，便使其唱理。意謂王曰：“聖人有情不？”王曰：“無(wú)。”重問(wèn)曰：“聖人如柱邪？”王曰：“如籌算，雖無(wú)情，運(yùn)之者有情。”僧意雲(yún)：“誰(shuí)運(yùn)聖人邪？”茍子不得答而去。

　　天子者，與天地參。故德配天地，兼利萬(wàn)物，與日月并明，明照四海而不遺微小。其在朝廷，則道仁圣禮義之序；燕處，則聽(tīng)雅、頌之音；行步，則有環(huán)佩之聲；升車(chē)，則有鸞和之音。居處有禮，進(jìn)退有度，百官得其宜，萬(wàn)事得其序。《詩(shī)》云：“淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國(guó)。”此之謂也。發(fā)號(hào)出令而民說(shuō)，謂之和；上下相親，謂之仁；民不求其所欲而得之，謂之信；除去天地之害，謂之義。義與信，和與仁，霸王之器也。有治民之意而無(wú)其器，則不成。

大道帝

圖門(mén)鴻福

　　王丞相輕蔡公，曰：“我與安期、千裏共遊洛水邊，何處聞?dòng)胁坛鋬海俊?/p>

韓娛之骷髏狂想曲

聞人冬冬

　　投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執(zhí)壺。主人請(qǐng)?jiān)唬骸澳秤型魇干趬兀?qǐng)以樂(lè)賓。”賓曰：“子有旨酒嘉肴，某既賜矣，又重以樂(lè)，敢辭。”主人曰：“枉矢哨壺，不足辭也，敢以請(qǐng)。”賓曰：“某既賜矣，又重以樂(lè)，敢固辭。”主人曰：“枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請(qǐng)。”賓曰：“某固辭不得命，敢不敬從？”賓再拜受，主人般還，曰：“辟。”主人阼階上拜送，賓般還，曰：“辟。”已拜，受矢，進(jìn)即兩楹間，退反位，揖賓就筵。

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