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- 结婚七年罪与泪第二部
歐陽思楓
孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之。使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也。”
俎大淵獻(xiàn)
司馬景王東征，取上黨李喜，以為從事中郎。因問喜曰：“昔先公辟君不就，今孤召君，何以來？”喜對曰：“先公以禮見待，故得以禮進(jìn)退；明公以法見繩，喜畏法而至耳！”
首丁酉
謝混問羊孚：“何以器舉瑚璉？”羊曰：“故當(dāng)以為接神之器。”
節(jié)立偉
孝子將祭，慮事不可以不豫；比時(shí)具物，不可以不備；虛中以治之。宮室既修，墻屋既設(shè)，百物既備，夫婦齊戒沐浴，盛服奉承而進(jìn)之，洞洞乎，屬屬乎，如弗勝，如將失之，其孝敬之心至也與！薦其薦俎，序其禮樂，備其百官，奉承而進(jìn)之。于是諭其志意，以其恍惚以與神明交，庶或饗之。“庶或饗之”，孝子之志也。孝子之祭也，盡其愨而愨焉，盡其信而信焉，盡其敬而敬焉，盡其禮而不過失焉。進(jìn)退必敬，如親聽命，則或使之也。孝子之祭，可知也，其立之也敬以詘，其進(jìn)之也敬以愉，其薦之也敬以欲；退而立，如將受命；已徹而退，敬齊之色不絕于面。孝子之祭也，立而不詘，固也；進(jìn)而不愉，疏也；薦而不欲，不愛也；退立而不如受命，敖也；已徹而退，無敬齊之色，而忘本也。如是而祭，失之矣。孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。孝子如執(zhí)玉，如奉盈，洞洞屬屬然，如弗勝，如將失之。嚴(yán)威儼恪，非所以事親也，成人之道也。
拓跋美菊
儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴，不慁君王，不累長上，不閔有司，故曰儒。今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病。”
賁執(zhí)徐
溫公喪婦，從姑劉氏，家值亂離散，唯有壹女，甚有姿慧，姑以屬公覓婚。公密有自婚意，答雲(yún)：“佳婿難得，但如嶠比雲(yún)何？”姑雲(yún)：“喪敗之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比？”卻後少日，公報(bào)姑雲(yún)：“已覓得婚處，門地粗可，婿身名宦，盡不減嶠。”因下玉鏡臺壹枚。姑大喜。既婚，交禮，女以手披紗扇，撫掌大笑曰：“我固疑是老奴，果如所蔔！”玉鏡臺，是公為劉越石長史，北征劉聰所得。
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