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仲孫丙
少而無(wú)父者謂之孤，老而無(wú)子者謂之獨(dú)，老而無(wú)妻者謂之矜，老而無(wú)夫者謂之寡。此四者，天民之窮而無(wú)告者也，皆有常餼。瘖、聾、跛、躃、斷者、侏儒、百工，各以其器食之。
碧魯敏智
王右軍問(wèn)許玄度：“卿自言何如安石？”許未答，王因曰：“安石故相為雄，阿萬(wàn)當(dāng)裂眼爭(zhēng)邪？”
長(zhǎng)孫春艷
有北來(lái)道人好才理，與林公相遇於瓦官寺，講小品。於時(shí)竺法深、孫興公悉共聽(tīng)。此道人語(yǔ)，屢設(shè)疑難，林公辯答清析，辭氣俱爽。此道人每輒摧屈。孫問(wèn)深公：“上人當(dāng)是逆風(fēng)家，向來(lái)何以都不言？”深公笑而不答。林公曰：“白旃檀非不馥，焉能逆風(fēng)？”深公得此義，夷然不屑。
澹臺(tái)奕瑋
桓宣武命袁彥伯作北征賦，既成，公與時(shí)賢共看，鹹嗟嘆之。時(shí)王珣在坐雲(yún)：“恨少壹句，得‘寫(xiě)’字足韻，當(dāng)佳。”袁即於坐攬筆益雲(yún)：“感不絕於余心，泝流風(fēng)而獨(dú)寫(xiě)。”公謂王曰：“當(dāng)今不得不以此事推袁。”
毋元楓
桓大司馬下都，問(wèn)真長(zhǎng)曰：“聞會(huì)稽王語(yǔ)奇進(jìn)，爾邪？”劉曰：“極進(jìn)，然故是第二流中人耳！”桓曰：“第壹流復(fù)是誰(shuí)？”劉曰：“正是我輩耳！”
平仕
子貢退，言游進(jìn)曰：“敢問(wèn)禮也者，領(lǐng)惡而全好者與？”子曰：“然。”“然則何如？”子曰：“郊社之義，所以仁鬼神也；嘗禘之禮，所以仁昭穆也；饋奠之禮，所以仁死喪也；射鄉(xiāng)之禮，所以仁鄉(xiāng)黨也；食饗之禮，所以仁賓客也。”子曰：“明乎郊社之義、嘗禘之禮，治國(guó)其如指諸掌而已乎！是故，以之居處有禮，故長(zhǎng)幼辨也。以之閨門(mén)之內(nèi)有禮，故三族和也。以之朝廷有禮，故官爵序也。以之田獵有禮，故戎事閑也。以之軍旅有禮，故武功成也。是故，宮室得其度，量鼎得其象，味得其時(shí)，樂(lè)得其節(jié)，車(chē)得其式，鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀，辨說(shuō)得其黨，官得其體，政事得其施；加于身而錯(cuò)于前，凡眾之動(dòng)得其宜。”
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