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王敬仁年十三，作賢人論。長(zhǎng)史送示真長(zhǎng)，真長(zhǎng)答雲(yún)：“見(jiàn)敬仁所作論，便足參微言。”
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顧和始為楊州從事。月旦當(dāng)朝，未入頃，停車(chē)州門(mén)外。周侯詣丞相，歷和車(chē)邊。和覓虱，夷然不動(dòng)。周既過(guò)，反還，指顧心曰：“此中何所有？”顧搏虱如故，徐應(yīng)曰：“此中最是難測(cè)地。”周侯既入，語(yǔ)丞相曰：“卿州吏中有壹令仆才。”
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天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。
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凡侍坐于大司成者，遠(yuǎn)近間三席，可以問(wèn)。終則負(fù)墻，列事未盡，不問(wèn)。凡學(xué)，春官釋奠于其先師，秋冬亦如之。凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師；及行事，必以幣。凡釋奠者，必有合也，有國(guó)故則否。凡大合樂(lè)，必遂養(yǎng)老。凡語(yǔ)于郊者，必取賢斂才焉。或以德進(jìn)，或以事舉，或以言揚(yáng)。曲藝皆誓之，以待又語(yǔ)。三而一有焉，乃進(jìn)其等，以其序，謂之郊人，遠(yuǎn)之。于成均以及取爵于上尊也。始立學(xué)者，既興器用幣，然后釋菜不舞不授器，乃退。儐于東序，一獻(xiàn)，無(wú)介語(yǔ)可也。教世子。
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公儀仲子之喪，檀弓免焉。仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：“何居？我未之前聞也。”趨而就子服伯子于門(mén)右，曰：“仲子舍其孫而立其子，何也？”伯子曰：“仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也；夫仲子亦猶行古之道也。”
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《詩(shī)》曰：“衣錦尚絅”，惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而面不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。《詩(shī)》云：“潛雖伏矣，亦孔之昭！”故君子內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見(jiàn)乎！《詩(shī)》云：“相在爾室，尚不愧于屋漏。”故君子不動(dòng)而敬，不言而信。《詩(shī)》曰：“奏假無(wú)言，時(shí)靡有爭(zhēng)。”是故君子不賞而民勸，不怒而民威于鈇鉞。《詩(shī)》曰：“不顯惟德！百辟其刑之。”是故君子篤恭而天下平。《詩(shī)》云：“予懷明德，不大聲以色。”子曰：“聲色之于以化民。末也。”《詩(shī)》曰：“德輶如毛。”毛猶有倫，上天之載，無(wú)聲無(wú)臭，至矣！
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