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王戎雲(yún)：“太保居在正始中，不在能言之流。及與之言，理中清遠(yuǎn)，將無(wú)以德掩其言！”
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庶子不祭，明其宗也。庶子不得為長(zhǎng)子三年，不繼祖也。別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也；宗其繼別子者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之義也。有小宗而無(wú)大宗者，有大宗而無(wú)小宗者，有無(wú)宗亦莫之宗者，公子是也。公子有宗道：公子之公，為其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗道也。絕族無(wú)移服，親者屬也。
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有人譏周仆射：“與親友言戲，穢雜無(wú)檢節(jié)。”周曰：“吾若萬(wàn)裏長(zhǎng)江，何能不千裏壹曲。”
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桓征西治江陵城甚麗，會(huì)賓僚出江津望之，雲(yún)：“若能目此城者有賞。”顧長(zhǎng)康時(shí)為客，在坐，目曰：“遙望層城，丹樓如霞。”桓即賞以二婢。
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謝幼輿謂周侯曰：“卿類(lèi)社樹(shù)，遠(yuǎn)望之，峨峨拂青天；就而視之，其根則群狐所托，下聚混而已！”答曰：“枝條拂青天，不以為高；群狐亂其下，不以為濁；聚混之穢，卿之所保，何足自稱？”
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夫祭有昭穆，昭穆者，所以別父子、遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼、親疏之序而無(wú)亂也。是故，有事于大廟，則群昭群穆咸在而不失其倫。此之謂親疏之殺也。古者，明君爵有德而祿有功，必賜爵祿于大廟，示不敢專也。故祭之日，一獻(xiàn)，君降立于阼階之南，南鄉(xiāng)。所命北面，史由君右執(zhí)策命之。再拜稽首。受書(shū)以歸，而舍奠于其廟。此爵賞之施也。君卷冕立于阼，夫人副袆立于東房。夫人薦豆執(zhí)校，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。尸酢夫人執(zhí)柄，夫人受尸執(zhí)足。夫婦相授受，不相襲處，酢必易爵。明夫婦之別也。凡為俎者，以骨為主。骨有貴賤；殷人貴髀，周人貴肩，凡前貴于后。俎者，所以明祭之必有惠也。是故，貴者取貴骨，賤者取賤骨。貴者不重，賤者不虛，示均也。惠均則政行，政行則事成，事成則功立。功之所以立者，不可不知也。俎者，所以明惠之必均也。善為政者如此，故曰：見(jiàn)政事之均焉。
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