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玄夢(mèng)筠
陳太丘詣荀朗陵,貧儉無(wú)仆役。乃使元方將車,季方持杖後從。長(zhǎng)文尚小,載箸車中。既至,荀使叔慈應(yīng)門,慈明行酒,余六龍下食。文若亦小,坐箸膝前。於時(shí)太史奏:“真人東行。”
梁丘夜綠
許玄度停都壹月,劉尹無(wú)日不往,乃嘆曰:“卿復(fù)少時(shí)不去,我成輕薄京尹!”
沐寅
孫綽作列仙商丘子贊曰:“所牧何物?殆非真豬。儻遇風(fēng)雲(yún),為我龍攄。”時(shí)人多以為能。王藍(lán)田語(yǔ)人雲(yún):“近見(jiàn)孫家兒作文,道何物、真豬也。”
烏丁
孝子將祭,慮事不可以不豫;比時(shí)具物,不可以不備;虛中以治之。宮室既修,墻屋既設(shè),百物既備,夫婦齊戒沐浴,盛服奉承而進(jìn)之,洞洞乎,屬屬乎,如弗勝,如將失之,其孝敬之心至也與!薦其薦俎,序其禮樂(lè),備其百官,奉承而進(jìn)之。于是諭其志意,以其恍惚以與神明交,庶或饗之。“庶或饗之”,孝子之志也。孝子之祭也,盡其愨而愨焉,盡其信而信焉,盡其敬而敬焉,盡其禮而不過(guò)失焉。進(jìn)退必敬,如親聽(tīng)命,則或使之也。孝子之祭,可知也,其立之也敬以詘,其進(jìn)之也敬以愉,其薦之也敬以欲;退而立,如將受命;已徹而退,敬齊之色不絕于面。孝子之祭也,立而不詘,固也;進(jìn)而不愉,疏也;薦而不欲,不愛(ài)也;退立而不如受命,敖也;已徹而退,無(wú)敬齊之色,而忘本也。如是而祭,失之矣。孝子之有深愛(ài)者,必有和氣;有和氣者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。孝子如執(zhí)玉,如奉盈,洞洞屬屬然,如弗勝,如將失之。嚴(yán)威儼恪,非所以事親也,成人之道也。
段干鑫
桓宣武北征,袁虎時(shí)從,被責(zé)免官。會(huì)須露布文,喚袁倚馬前令作。手不輟筆,俄得七紙,殊可觀。東亭在側(cè),極嘆其才。袁虎雲(yún):“當(dāng)令齒舌閑得利。”
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高坐道人不作漢語(yǔ),或問(wèn)此意,簡(jiǎn)文曰:“以簡(jiǎn)應(yīng)對(duì)之煩。”
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