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胥代柔
陳莊子死,赴于魯,魯人欲勿哭,繆公召縣子而問(wèn)焉。縣子曰:“古之大夫,束修之問(wèn)不出竟,雖欲哭之,安得而哭之?今之大夫,交政于中國(guó),雖欲勿哭,焉得而弗哭?且且臣聞之,哭有二道:有愛(ài)而哭之,有畏而哭之。”公曰:“然,然則如之何而可?”縣子曰:“請(qǐng)哭諸異姓之廟。”于是與哭諸縣氏。仲憲言于曾子曰:“夏后氏用明器,示民無(wú)知也;殷人用祭器,示民有知也;周人兼用之,示民疑也。”曾子曰:“其不然乎!其不然乎!夫明器,鬼器也;祭器,人器也;夫古之人,胡為而死其親乎?”公叔木有同母異父之昆弟死,問(wèn)于子游。子游曰:“其大功乎?”狄儀有同母異父之昆弟死,問(wèn)于子夏,子夏曰:“我未之前聞也;魯人則為之齊衰。”狄儀行齊衰。今之齊衰,狄儀之問(wèn)也。
萬(wàn)俟利嬌
何晏註老子未畢,見(jiàn)王弼自說(shuō)註老子旨。何意多所短,不復(fù)得作聲,但應(yīng)諾諾。遂不復(fù)註,因作道德論。
矯安夏
王凝之謝夫人既往王氏,大薄凝之。既還謝家,意大不說(shuō)。太傅慰釋之曰:“王郎,逸少之子,人材亦不惡,汝何以恨乃爾?”答曰:“壹門(mén)叔父,則有阿大、中郎。群從兄弟,則有封、胡、遏、末。不意天壤之中,乃有王郎!”
長(zhǎng)孫丁卯
仲尼祖述堯舜,憲章文武:上律天時(shí),下襲水土。辟如天地之無(wú)不持載,無(wú)不覆幬,辟如四時(shí)之錯(cuò)行,如日月之代明。萬(wàn)物并育而不相害,道并行而不相悖,小德川流,大德敦化,此天地之所以為大也。
環(huán)礁洛克
王大喪後,朝論或雲(yún)“國(guó)寶應(yīng)作荊州”。國(guó)寶主簿夜函白事,雲(yún):“荊州事已行。”國(guó)寶大喜,而夜開(kāi)合,喚綱紀(jì)話勢(shì),雖不及作荊州,而意色甚恬。曉遣參問(wèn),都無(wú)此事。即喚主簿數(shù)之曰:“卿何以誤人事邪?”
東門(mén)杰
石崇與王愷爭(zhēng)豪,並窮綺麗,以飾輿服。武帝,愷之甥也,每助愷。嘗以壹珊瑚樹(shù),高二尺許賜愷。枝柯扶疏,世罕其比。愷以示崇。崇視訖,以鐵如意擊之,應(yīng)手而碎。愷既惋惜,又以為疾己之寶,聲色甚厲。崇曰:“不足恨,今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹(shù),有三尺四尺,條幹絕世,光彩溢目者六七枚,如愷許比甚眾。愷惘然自失。
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