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始強(qiáng)圉
劉真長與殷淵源談,劉理如小屈,殷曰:“惡,卿不欲作將善雲(yún)梯仰攻。”
皇甫庚辰
胡毋彥國吐佳言如屑,後進(jìn)領(lǐng)袖。
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鐘毓為黃門郎,有機(jī)警,在景王坐燕飲。時(shí)陳群子玄伯、武周子元夏同在坐,共嘲毓。景王曰:“臯繇何如人?”對(duì)曰:“古之懿士。”顧謂玄伯、元夏曰:“君子周而不比,群而不黨。”
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玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。是故古之王者建國君民,教學(xué)為先。《兌命》曰:“念終始典于學(xué)。”其此之謂乎!
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人生十年曰幼,學(xué)。二十曰弱,冠。三十曰壯,有室。四十曰強(qiáng),而仕。五十曰艾,服官政。六十曰耆,指使。七十曰老,而傳。八十、九十曰耄,七年曰悼,悼與耄雖有罪,不加刑焉。百年曰期,頤。
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孔子侍坐于哀公,哀公曰:“敢問人道誰為大?”孔子愀然作色而對(duì)曰:“君之及此言也,百姓之德也!固臣敢無辭而對(duì)?人道,政為大。”公曰:“敢問何謂為政?”孔子對(duì)曰:“政者正也。君為正,則百姓從政矣。君之所為,百姓之所從也。君所不為,百姓何從?”公曰:“敢問為政如之何?”孔子對(duì)曰:“夫婦別,父子親,君臣嚴(yán)。三者正,則庶物從之矣。”公曰:“寡人雖無似也,愿聞所以行三言之道,可得聞乎?”孔子對(duì)曰:“古之為政,愛人為大;所以治愛人,禮為大;所以治禮,敬為大;敬之至矣,大昏為大。大昏至矣!大昏既至,冕而親迎,親之也。親之也者,親之也。是故,君子興敬為親;舍敬,是遺親也。弗愛不親;弗敬不正。愛與敬,其政之本與!”
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