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柏宛風(fēng)
王大將軍在西朝時(shí)，見(jiàn)周侯輒扇障面不得住。後度江左，不能復(fù)爾。王嘆曰：“不知我進(jìn)，伯仁退？”
六己卯
孔車(chē)騎少有嘉遁意，年四十余，始應(yīng)安東命。未仕宦時(shí)，常獨(dú)寢，歌吹自箴誨，自稱(chēng)孔郎，遊散名山。百姓謂有道術(shù)，為生立廟。今猶有孔郎廟。
戚念霜
國(guó)君春田不圍澤；大夫不掩群，士不取麑卵。
問(wèn)平卉
有虞氏之祭也，尚用氣；血腥爓祭，用氣也。殷人尚聲，臭味未成，滌蕩其聲；樂(lè)三闋，然后出迎牲。聲音之號(hào)，所以詔告于天地之間也。周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯；臭，陰達(dá)于淵泉。灌以圭璋，用玉氣也。既灌，然后迎牲，致陰氣也。蕭合黍稷；臭，陽(yáng)達(dá)于墻屋。故既奠，然后焫蕭合膻薌。凡祭，慎諸此。魂氣歸于天，形魄歸于地。故祭，求諸陰陽(yáng)之義也。殷人先求諸陽(yáng)，周人先求諸陰。詔祝于室，坐尸于堂，用牲于庭，升首于室。直祭，祝于主；索祭，祝于祊。不知神之所在，于彼乎？于此乎？或諸遠(yuǎn)人乎？祭于祊，尚曰求諸遠(yuǎn)者與？祊之為言倞也，肵之為言敬也。富也者福也，首也者，直也。相，饗之也。嘏，長(zhǎng)也，大也。尸，陳也。毛血，告幽全之物也。告幽全之物者，貴純之道也。血祭，盛氣也。祭肺肝心，貴氣主也。祭黍稷加肺，祭齊加明水，報(bào)陰也。取膟菺燔燎，升首，報(bào)陽(yáng)也。明水涚齊，貴新也。凡涚，新之也。其謂之明水也，由主人之絜著此水也。君再拜稽首，肉袒親割，敬之至也。敬之至也，服也。拜，服也；稽首，服之甚也；肉袒，服之盡也。祭稱(chēng)孝孫孝子，以其義稱(chēng)也；稱(chēng)曾孫某，謂國(guó)家也。祭祀之相，主人自致其敬，盡其嘉，而無(wú)與讓也。腥肆爓腍祭，豈知神之所饗也？主人自盡其敬而已矣。舉斝角，詔妥尸。古者，尸無(wú)事則立，有事而后坐也。尸，神象也。祝，將命也。縮酌用茅，明酌也。醆酒涚于清，汁獻(xiàn)涚于醆酒；猶明清與醆酒于舊澤之酒也。祭有祈焉，有報(bào)焉，有由辟焉。齊之玄也，以陰幽思也。故君子三日齊，必見(jiàn)其所祭者。
江冬卉
圣人南面而聽(tīng)天下，所且先者五，民不與焉。一曰治親，二曰報(bào)功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛(ài)。五者一得于天下，民無(wú)不足、無(wú)不贍者。五者，一物紕繆，民莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。
崇水
晉明帝欲起池臺(tái)，元帝不許。帝時(shí)為太子，好養(yǎng)武士。壹夕中作池，比曉便成。今太子西池是也。
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