混在美利堅(jiān)的日子

　　庾公嘗入佛圖，見(jiàn)臥佛，曰：“此子疲於津梁。”於時(shí)以為名言。

帶著桔梗花來(lái)看你

　　天地嚴(yán)凝之氣，始于西南，而盛于西北，此天地之尊嚴(yán)氣也，此天地之義氣也。天地溫厚之氣，始于東北，而盛于東南，此天地之盛德氣也，此天地之仁氣也。主人者尊賓，故坐賓于西北，而坐介于西南以輔賓，賓者接人以義者也，故坐于西北。主人者，接人以德厚者也，故坐于東南。而坐僎于東北，以輔主人也。仁義接，賓主有事，俎豆有數(shù)曰圣，圣立而將之以敬曰禮，禮以體長(zhǎng)幼曰德。德也者，得于身也。故曰：古之學(xué)術(shù)道者，將以得身也。是故圣人務(wù)焉。

放開(kāi)那三國(guó)這個(gè)女配不太壞

　　凡卜筮日：旬之外曰遠(yuǎn)某日，旬之內(nèi)曰近某日。喪事先遠(yuǎn)日，吉事先近日。曰：「為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。」

十殿閻羅之追魂令

　　正爵既行，請(qǐng)立馬。馬各直其算。一馬從二馬，以慶。慶禮曰：“三馬既備，請(qǐng)慶多馬。”賓主皆曰：“諾。”正爵既行，請(qǐng)徹馬。

故夢(mèng)桃花

　　哀公問(wèn)于孔子曰：“大禮何如？君子之言禮，何其尊也？”孔子曰：“丘也小人，不足以知禮。”君曰：“否！吾子言之也。”孔子曰：“丘聞之：民之所由生，禮為大。非禮無(wú)以節(jié)事天地之神也，非禮無(wú)以辨君臣上下長(zhǎng)幼之位也，非禮無(wú)以別男女父子兄弟之親、昏姻疏數(shù)之交也；君子以此之為尊敬然。然后以其所能教百姓，不廢其會(huì)節(jié)。有成事，然后治其雕鏤文章黼黻以嗣。其順之，然后言其喪算，備其鼎俎，設(shè)其豕臘，修其宗廟，歲時(shí)以敬祭祀，以序宗族。即安其居，節(jié)丑其衣服，卑其宮室，車不雕幾，器不刻鏤，食不貳味，以與民同利。昔之君子之行禮者如此。”

仲孫海利

　　殷仲堪雲(yún)：“三日不讀道德經(jīng)，便覺(jué)舌本閑強(qiáng)。”