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謝子微見許子將兄弟曰:“平輿之淵,有二龍焉。”見許子政弱冠之時(shí),嘆曰:“若許子政者,有幹國(guó)之器。正色忠謇,則陳仲舉之匹;伐惡退不肖,範(fàn)孟博之風(fēng)。”
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《詩》曰:“衣錦尚絅”,惡其文之著也。故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道:淡而面不厭,簡(jiǎn)而文,溫而理,知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之自,知微之顯,可與入德矣。《詩》云:“潛雖伏矣,亦孔之昭!”故君子內(nèi)省不疚,無惡于志。君子之所不可及者,其唯人之所不見乎!《詩》云:“相在爾室,尚不愧于屋漏。”故君子不動(dòng)而敬,不言而信。《詩》曰:“奏假無言,時(shí)靡有爭(zhēng)。”是故君子不賞而民勸,不怒而民威于鈇鉞。《詩》曰:“不顯惟德!百辟其刑之。”是故君子篤恭而天下平。《詩》云:“予懷明德,不大聲以色。”子曰:“聲色之于以化民。末也。”《詩》曰:“德輶如毛。”毛猶有倫,上天之載,無聲無臭,至矣!
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父母之喪,居倚廬、不涂,寢苫枕塊,非喪事不言。君為廬宮之,大夫士襢之。既葬柱楣,涂廬不于顯者。君、大夫、士皆宮之。凡非適子者,自未葬以于隱者為廬。既葬,與人立:君言王事,不言國(guó)事;大夫士言公事,不言家事。君既葬,王政入于國(guó),既卒哭而服王事;大夫、士既葬,公政入于家,既卒哭、弁绖帶,金革之事無辟也。既練,居堊室,不與人居。君謀國(guó)政,大夫、士謀家事。既祥,黝堊。祥而外無哭者;禫而內(nèi)無哭者,樂作矣故也。禫而從御,吉祭而復(fù)寢。
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祭王父曰皇祖考,王母曰皇祖妣。父曰皇考,母曰皇妣。夫曰皇辟。生曰父、曰母、曰妻,死曰考、曰妣、曰嬪。
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王北中郎不為林公所知,乃箸論沙門不得為高士論。大略雲(yún):“高士必在於縱心調(diào)暢,沙門雖雲(yún)俗外,反更束於教,非情性自得之謂也。”
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陸平原河橋敗,為盧誌所讒,被誅。臨刑嘆曰:“欲聞華亭鶴唳,可復(fù)得乎!”
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