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東方俊強(qiáng)
郗嘉賓得人以己比符堅(jiān)，大喜。
堂辛丑
儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也；粗而翹之，又不急為也；不臨深而為高，不加少而為多；世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也。其特立獨(dú)行有如此者。
碧魯昭陽(yáng)
君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學(xué)也；既學(xué)之，患弗能行也。君子有五恥：居其位，無(wú)其言，君子恥之；有其言，無(wú)其行，君子恥之；既得之而又失之，君子恥之；地有余而民不足，君子恥之；眾寡均而倍焉，君子恥之。
納喇亥
曾子曰：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”公明儀問(wèn)于曾子曰：“夫子可以為孝乎？”曾子曰：“是何言與！是何言與！君子之所為孝者：先意承志，諭父母于道。參，直養(yǎng)者也，安能為孝乎？”
荀旭妍
是月也，可以罷官之無(wú)事、去器之無(wú)用者。涂闕廷門(mén)閭，筑囹圄，此所以助天地之閉藏也。仲冬行夏令，則其國(guó)乃旱，氛霧冥冥，雷乃發(fā)聲。行秋令，則天時(shí)雨汁，瓜瓠不成，國(guó)有大兵。行春令，則蝗蟲(chóng)為敗，水泉咸竭，民多疥癘。
梁丘庚辰
郊之祭也，喪者不敢哭，兇服者不敢入國(guó)門(mén)，敬之至也。祭之日，君牽牲，穆答君，卿大夫序從。既入廟門(mén)，麗于碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳，鸞刀以刲，取膟菺，乃退。爓祭，祭腥而退，敬之至也。郊之祭，大報(bào)天而主日，配以月。夏后氏祭其闇，殷人祭其陽(yáng)，周人祭日，以朝及闇。祭日于壇，祭月于坎，以別幽明，以制上下。祭日于東，祭月于西，以別外內(nèi)，以端其位。日出于東，月生于西。陰陽(yáng)長(zhǎng)短，終始相巡，以致天下之和。天下之禮，致反始也，致鬼神也，致和用也，致義也，致讓也。致反始，以厚其本也；致鬼神，以尊上也；致物用，以立民紀(jì)也。致義，則上下不悖逆矣。致讓，以去爭(zhēng)也。合此五者，以治天下之禮也，雖有奇邪，而不治者則微矣。
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