　　子云：“君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡。”故君子與其使食浮于人也，寧使人浮于食。子云：“觴酒豆肉讓而受惡，民猶犯齒；衽席之上讓而坐下，民猶犯貴；朝廷之位讓而就賤，民猶犯君。”《詩》云：“民之無良，相怨一方；受爵不讓，至于已斯亡。”子云：“君子貴人而賤己，先人而后己，則民作讓。”故稱人之君曰君，自稱其君曰寡君。子云：“利祿，先死者而后生者，則民不偝；先亡者而后存者，則民可以托。”《詩》云：“先君之思，以畜寡人。”以此坊民，民猶偝死而號無告。

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　　曾子問曰：“大功之喪，可以與于饋奠之事乎？”孔子曰：“豈大功耳！自斬衰以下皆可，禮也。”曾子曰：“不以輕服而重相為乎？”孔子曰：“非此之謂也。天子、諸侯之喪，斬衰者奠；大夫，齊衰者奠；士則朋友奠；不足，則取于大功以下者；不足，則反之。”曾子問曰：“小功可以與于祭乎？”孔子曰：“何必小功耳！自斬衰以下與祭，禮也。”曾子曰：“不以輕喪而重祭乎？”孔子曰：“天子、諸侯之喪祭也，不斬衰者不與祭；大夫，齊衰者與祭；士，祭不足，則取于兄弟大功以下者。”曾子問曰：“相識，有喪服可以與于祭乎？”孔子曰：“緦不祭，又何助于人。”

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　　謝太傅謂王孝伯：“劉尹亦奇自知，然不言勝長史。”

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　　杜橋之母之喪，宮中無相，以為沽也。夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。”羔裘玄冠，夫子不以吊。

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　　君子曰：甘受和，白受采；忠信之人，可以學(xué)禮。茍無忠信之人，則禮不虛道。是以得其人之為貴也。孔子曰：“誦《詩》三百，不足以一獻。一獻之禮，不足以大饗。大饗之禮，不足以大旅。大旅具矣，不足以饗帝。”毋輕議禮！子路為季氏宰。季氏祭，逮暗而祭，日不足，繼之以燭。雖有強力之容、肅敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以臨祭，其為不敬大矣。他日祭，子路與，室事交乎戶，堂事交乎階，質(zhì)明而始行事，晏朝而退。孔子聞之曰：“誰謂由也而不知禮乎？

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　　魯人有周豐也者，哀公執(zhí)摯請見之，而曰不可。公曰：“我其已夫！”使人問焉，曰：“有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施而得斯于民也？”對曰：“墟墓之間，未施哀于民而民哀；社稷宗廟之中，未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作會而民始疑。茍無禮義忠信誠愨之心以蒞之，雖固結(jié)之，民其不解乎？”

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