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逄丹蘭
劉越石雲(yún):“華彥夏識(shí)能不足,強(qiáng)果有余。”
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和嶠性至儉,家有好李,王武子求之,與不過(guò)數(shù)十。王武子因其上直,率將少年能食之者,持斧詣園,飽共啖畢,伐之,送壹車枝與和公。問(wèn)曰:“何如君李?”和既得,唯笑而已。
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孝子將祭,慮事不可以不豫;比時(shí)具物,不可以不備;虛中以治之。宮室既修,墻屋既設(shè),百物既備,夫婦齊戒沐浴,盛服奉承而進(jìn)之,洞洞乎,屬屬乎,如弗勝,如將失之,其孝敬之心至也與!薦其薦俎,序其禮樂(lè),備其百官,奉承而進(jìn)之。于是諭其志意,以其恍惚以與神明交,庶或饗之。“庶或饗之”,孝子之志也。孝子之祭也,盡其愨而愨焉,盡其信而信焉,盡其敬而敬焉,盡其禮而不過(guò)失焉。進(jìn)退必敬,如親聽(tīng)命,則或使之也。孝子之祭,可知也,其立之也敬以詘,其進(jìn)之也敬以愉,其薦之也敬以欲;退而立,如將受命;已徹而退,敬齊之色不絕于面。孝子之祭也,立而不詘,固也;進(jìn)而不愉,疏也;薦而不欲,不愛(ài)也;退立而不如受命,敖也;已徹而退,無(wú)敬齊之色,而忘本也。如是而祭,失之矣。孝子之有深愛(ài)者,必有和氣;有和氣者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。孝子如執(zhí)玉,如奉盈,洞洞屬屬然,如弗勝,如將失之。嚴(yán)威儼恪,非所以事親也,成人之道也。
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謝鎮(zhèn)西道敬仁“文學(xué)鏃鏃,無(wú)能不新”。
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郭淮作關(guān)中都督,甚得民情,亦屢有戰(zhàn)庸。淮妻,太尉王淩之妹,坐淩事當(dāng)並誅。使者徵攝甚急,淮使戒裝,克日當(dāng)發(fā)。州府文武及百姓勸淮舉兵,淮不許。至期,遣妻,百姓號(hào)泣追呼者數(shù)萬(wàn)人。行數(shù)十裏,淮乃命左右追夫人還,於是文武奔馳,如徇身首之急。既至,淮與宣帝書曰:“五子哀戀,思念其母,其母既亡,則無(wú)五子。五子若殞,亦復(fù)無(wú)淮。”宣帝乃表,特原淮妻。
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王中郎甚愛(ài)張?zhí)戾a,問(wèn)之曰:“卿觀過(guò)江諸人經(jīng)緯,江左軌轍,有何偉異?後來(lái)之彥,復(fù)何如中原?”張?jiān)唬骸把星笥腻洌酝酢⒑我赃€;因時(shí)脩制,荀、樂(lè)之風(fēng)。”王曰:“卿知見(jiàn)有余,何故為苻堅(jiān)所制?”答曰:“陽(yáng)消陰息,故天步屯蹇;否剝成象,豈足多譏?”
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