　　孔子之喪，有自燕來(lái)觀者，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人之葬人與？人之葬圣人也。子何觀焉？昔者夫子言之曰：‘吾見(jiàn)封之若堂者矣，見(jiàn)若坊者矣，見(jiàn)若覆夏屋者矣，見(jiàn)若斧者矣。’從若斧者焉。馬鬣封之謂也。今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之志乎哉！”婦人不葛帶。有薦新，如朔奠。既葬，各以其服除。池視重溜。君即位而為椑，歲一漆之，藏焉。復(fù)、楔齒、綴足、飯、設(shè)飾、帷堂并作。父兄命赴者。君復(fù)于小寢、大寢，小祖、大祖，庫(kù)門(mén)、四郊。喪不剝，奠也與？祭肉也與？既殯，旬而布材與明器。朝奠日出，夕奠逮日。父母之喪，哭無(wú)時(shí)，使必知其反也。練，練衣黃里、縓緣，葛要绖，繩屨無(wú)絇，角瑱，鹿裘衡長(zhǎng)袪，袪裼之可也。

重生之再戰(zhàn)魔獸世界

那拉保鑫

　　天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍。諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。士祭其先。

校花的貼身高手

接冬蓮

　　謝鎮(zhèn)西少時(shí)，聞殷浩能清言，故往造之。殷未過(guò)有所通，為謝標(biāo)榜諸義，作數(shù)百語(yǔ)。既有佳致，兼辭條豐蔚，甚足以動(dòng)心駭聽(tīng)。謝註神傾意，不覺(jué)流汗交面。殷徐語(yǔ)左右：“取手巾與謝郎拭面。”

善良的死神

段干紅衛(wèi)

　　子曰：“下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也?！弊釉唬骸坝砹⑷?，百姓以仁遂焉，豈必盡仁？《詩(shī)》云：‘赫赫師尹，民具爾瞻。’《甫刑》曰：‘一人有慶，兆民賴之?！笱旁唬骸赏踔?，下土之式。’”子曰：“上好仁，則下之為仁爭(zhēng)先人。故長(zhǎng)民者章志、貞教、尊仁，以子愛(ài)百姓；民致行己以說(shuō)其上矣?！对?shī)》云：‘有梏德行，四國(guó)順之?！?/p>

大數(shù)據(jù)世界

司空易青

　　昔者，有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒。虞夏殷周，天下之盛王也，未有遺年者。年之貴乎天下，久矣；次乎事親也。是故朝廷同爵則尚齒。七十杖于朝，君問(wèn)則席。八十不俟朝，君問(wèn)則就之，而弟達(dá)乎朝廷矣。行，肩而不并，不錯(cuò)則隨。見(jiàn)老者，則車(chē)徒辟；斑白者不以其任行乎道路，而弟達(dá)乎道路矣。居鄉(xiāng)以齒，而老窮不遺，強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡，而弟達(dá)乎州巷矣。古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長(zhǎng)者，而弟達(dá)乎搜狩矣。軍旅什伍，同爵則尚齒，而弟達(dá)乎軍旅矣。孝弟發(fā)諸朝廷，行乎道路，至乎州巷，放乎搜狩，修乎軍旅，眾以義死之，而弗敢犯也。

劍三大玩家

亓官競(jìng)兮

　　陳嬰者，東陽(yáng)人。少脩德行，箸稱鄉(xiāng)黨。秦末大亂，東陽(yáng)人欲奉嬰為主，母曰：“不可！自我為汝家婦，少見(jiàn)貧賤，壹旦富貴，不祥！不如以兵屬人：事成，少受其利；不成，禍有所歸?！?/p>

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