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巨米樂(lè)
湣度道人始欲過(guò)江,與壹傖道人為侶,謀曰:“用舊義在江東,恐不辦得食。”便共立“心無(wú)義”。既而此道人不成渡,湣度果講義積年。後有傖人來(lái),先道人寄語(yǔ)雲(yún):“為我致意湣度,無(wú)義那可立?治此計(jì),權(quán)救饑爾!無(wú)為遂負(fù)如來(lái)也。”
仙春風(fēng)
恒豆之菹,水草之和氣也;其醢,陸產(chǎn)之物也。加豆,陸產(chǎn)也;其醢,水物也。籩豆之薦,水土之品也,不敢用常褻味而貴多品,所以交于神明之義也,非食味之道也。先王之薦,可食也而不可耆也。卷冕路車,可陳也而不可好也。武壯,而不可樂(lè)也。宗廟之威,而不可安也。宗廟之器,可用也而不可便其利也,所以交于神明者,不可以同于所安樂(lè)之義也。酒醴之美,玄酒明水之尚,貴五味之本也。黼黻文繡之美,疏布之尚,反女功之始也。莞簟之安,而蒲越稿鞂之尚,明之也。大羹不和,貴其質(zhì)也。大圭不琢,美其質(zhì)也。丹漆雕幾之美,素車之乘,尊其樸也,貴其質(zhì)而已矣。所以交于神明者,不可同于所安褻之甚也。如是而后宜。鼎俎奇而籩豆偶,陰陽(yáng)之義也。黃目,郁氣之上尊也。黃者中也;目者氣之清明者也。言酌于中而清明于外也,祭天,掃地而祭焉,于其質(zhì)而已矣。酰醢之美,而煎鹽之尚,貴天產(chǎn)也。割刀之用,而鸞刀之貴,貴其義也。聲和而后斷也。
公西子璐
大學(xué)之教也,時(shí)教必有正業(yè),退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵,不能安弦;不學(xué)博依,不能安《詩(shī)》;不學(xué)雜服,不能安禮;不興其藝,不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然,故安其學(xué)而親其師,樂(lè)其友而信其道。是以雖離師輔而不反也。《兌命》曰:“敬孫務(wù)時(shí)敏,厥修乃來(lái)。”其此之謂乎!
東門(mén)海賓
曾子與客立于門(mén)側(cè),其徒趨而出。曾子曰:“爾將何之?”曰:“吾父死,將出哭于巷。”曰:“反,哭于爾次。”曾子北面而吊焉。
檢曼安
桓大司馬乘雪欲獵,先過(guò)王、劉諸人許。真長(zhǎng)見(jiàn)其裝束單急,問(wèn):“老賊欲持此何作?”桓曰:“我若不為此,卿輩亦那得坐談?”
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