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施霏
祀乎明堂，所以教諸侯之孝也；食三老五更于大學(xué)，所以教諸侯之弟也。祀先賢于西學(xué)，所以教諸侯之德也；耕藉，所以教諸侯之養(yǎng)也；朝覲，所以教諸侯之臣也。五者，天下之大教也。食三老五更于大學(xué)，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳，冕而揔干，所以教諸侯之弟也。是故，鄉(xiāng)里有齒，而老窮不遺，強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡，此由大學(xué)來(lái)者也。天子設(shè)四學(xué)，當(dāng)入學(xué)，而大子齒。天子巡守，諸侯待于竟。天子先見(jiàn)百年者。八、十九十者東行，西行者弗敢過(guò)；西行，東行者弗敢過(guò)。欲言政者，君就之可也。壹命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于族，三命不齒；族有七十者，弗敢先。七十者，不有大故不入朝；若有大故而入，君必與之揖讓?zhuān)蠹熬粽摺Ｌ熳佑猩疲尩掠谔欤恢T侯有善，歸諸天子；卿大夫有善，薦于諸侯；士、庶人有善，本諸父母，存諸長(zhǎng)老；祿爵慶賞，成諸宗廟；所以示順也。昔者，圣人建陰陽(yáng)天地之情，立以為《易》。易抱龜南面，天子卷冕北面，雖有明知之心，必進(jìn)斷其志焉。示不敢專(zhuān)，以尊天也。善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己。教不伐以尊賢也。孝子將祭祀，必有齊莊之心以慮事，以具服物，以修宮室，以治百事。及祭之日，顏色必溫，行必恐，如懼不及愛(ài)然。其奠之也，容貌必溫，身必詘，如語(yǔ)焉而未之然。宿者皆出，其立卑靜以正，如將弗見(jiàn)然。及祭之后，陶陶遂遂，如將復(fù)入然。是故，愨善不違身，耳目不違心，思慮不違親。結(jié)諸心，形諸色，而術(shù)省之--孝子之志也。建國(guó)之神位：右社稷，而左宗廟。
扶凡桃
父母之喪，居倚廬、不涂，寢苫枕塊，非喪事不言。君為廬宮之，大夫士襢之。既葬柱楣，涂廬不于顯者。君、大夫、士皆宮之。凡非適子者，自未葬以于隱者為廬。既葬，與人立：君言王事，不言國(guó)事；大夫士言公事，不言家事。君既葬，王政入于國(guó)，既卒哭而服王事；大夫、士既葬，公政入于家，既卒哭、弁绖帶，金革之事無(wú)辟也。既練，居堊室，不與人居。君謀國(guó)政，大夫、士謀家事。既祥，黝堊。祥而外無(wú)哭者；禫而內(nèi)無(wú)哭者，樂(lè)作矣故也。禫而從御，吉祭而復(fù)寢。
北若南
王述轉(zhuǎn)尚書(shū)令，事行便拜。文度曰：“故應(yīng)讓杜許。”藍(lán)田雲(yún)：“汝謂我堪此不？”文度曰：“何為不堪！但克讓自是美事，恐不可闕。”藍(lán)田慨然曰：“既雲(yún)堪，何為復(fù)讓?zhuān)咳搜匀陝傥遥ú蝗缥摇！?/p>
齋和豫
事親有隱而無(wú)犯，左右就養(yǎng)無(wú)方，服勤至死，致喪三年。事君有犯而無(wú)隱，左右就養(yǎng)有方，服勤至死，方喪三年。事師無(wú)犯無(wú)隱，左右就養(yǎng)無(wú)方，服勤至死，心喪三年。
禹旃蒙
王戎為侍中，南郡太守劉肇遺筒中箋布五端，戎雖不受，厚報(bào)其書(shū)。
夔語(yǔ)玉
王敦初尚主，如廁，見(jiàn)漆箱盛乾棗，本以塞鼻，王謂廁上亦下果，食遂至盡。既還，婢擎金澡盤(pán)盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒箸水中而飲之，謂是乾飯。群婢莫不掩口而笑之。
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