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文語蝶
子言之曰：“后世雖有作者，虞帝弗可及也已矣。君天下，生無私，死不厚其子；子民如父母，有憯怛之愛，有忠利之教；親而尊，安而敬，威而愛，富而有禮，惠而能散；其君子尊仁畏義，恥費(fèi)輕實(shí)，忠而不犯，義而順，文而靜，寬而有辨。《甫刑》曰：‘德威惟威，德明惟明。’非虞帝其孰能如此乎？”子言之：“事君先資其言，拜自獻(xiàn)其身，以成其信。是故君有責(zé)于其臣，臣有死于其言。故其受祿不誣，其受罪益寡。”子曰：“事君大言入則望大利，小言入則望小利；故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿。《易》曰：‘不家食，吉。’”子曰：“事君不下達(dá)，不尚辭，非其人弗自。小雅曰：‘靖共爾位，正直是與；神之聽之，式谷以女。’”子曰：“事君遠(yuǎn)而諫，則諂也；近而不諫，則尸利也。”子曰：“邇臣守和，宰正百官，大臣慮四方。”子曰：“事君欲諫不欲陳。《詩》云：‘心乎愛矣，瑕不謂矣；中心藏之，何日忘之。’”子曰：“事君難進(jìn)而易退，則位有序；易進(jìn)而難退則亂也。故君子三揖而進(jìn)，一辭而退，以遠(yuǎn)亂也。”子曰：“事君三違而不出竟，則利祿也；人雖曰不要，吾弗信也。”子曰：“事君慎始而敬終。”子曰：“事君可貴可賤，可富可貧，可生可殺，而不可使為亂。”子曰：“事君，軍旅不辟難，朝廷不辭賤；處其位而不履其事則亂也。故君使其臣得志，則慎慮而從之；否，則孰慮而從之。終事而退，臣之厚也。《易》曰：‘不事王侯，高尚其事。’”子曰：“唯天子受命于天，士受命于君。故君命順則臣有順命；君命逆則臣有逆命。《詩》曰：‘鵲之姜姜，鶉之賁賁；人之無良，我以為君。’”
司空曼
季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請(qǐng)合葬焉，許之。入宮而不敢哭。武子曰：“合葬非古也，自周公以來，未之有改也。吾許其大而不許其細(xì)，何居？”命之哭。
戈元槐
桓玄為太傅，大會(huì)，朝臣畢集。坐裁竟，問王楨之曰：“我何如卿第七叔？”於時(shí)賓客為之咽氣。王徐徐答曰：“亡叔是壹時(shí)之標(biāo)，公是千載之英。”壹坐歡然。
仲雪晴
鐘會(huì)是荀濟(jì)北從舅，二人情好不協(xié)。荀有寶劍，可直百萬，常在母鐘夫人許。會(huì)善書，學(xué)荀手跡，作書與母取劍，仍竊去不還。荀勖知是鐘而無由得也，思所以報(bào)之。後鐘兄弟以千萬起壹宅，始成，甚精麗，未得移住。荀極善畫，乃潛往畫鐘門堂，作太傅形象，衣冠狀貌如平生。二鐘入門，便大感慟，宅遂空廢。
羊舌志濤
支道林、殷淵源俱在相王許。相王謂二人：“可試壹交言。而才性殆是淵源崤、函之固，君其慎焉！”支初作，改轍遠(yuǎn)之，數(shù)四交，不覺入其玄中。相王撫肩笑曰：“此自是其勝場(chǎng)，安可爭(zhēng)鋒！”
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王司州與殷中軍語，嘆雲(yún)：“己之府奧，蚤已傾寫而見，殷陳勢(shì)浩汗，眾源未可得測(cè)。”
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