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閻辛卯
小斂，主人即位于戶內(nèi)，主婦東面，乃斂。卒斂，主人馮之踴，主婦亦如之。主人袒說髦，括發(fā)以麻，婦人髽，帶麻于房中。徹帷，男女奉尸夷于堂，降拜：君拜寄公國(guó)賓，大夫士拜卿大夫于位，于士旁三拜；夫人亦拜寄公夫人于堂上，大夫內(nèi)子士妻特拜，命婦泛拜眾賓于堂上。主人即位，襲帶绖踴─－母之喪，即位而免，乃奠。吊者襲裘，加武帶绖，與主人拾踴。君喪，虞人出木角，狄人出壺，雍人出鼎，司馬縣之，乃官代哭，大夫官代哭不縣壺，士代哭不以官。君堂上二燭、下二燭，大夫堂上一燭、下二燭，士堂上一燭、下一燭。賓出徹帷。哭尸于堂上，主人在東方，由外來者在西方，諸婦南鄉(xiāng)。婦人迎客送客不下堂，下堂不哭；男子出寢門見人不哭。其無女主，則男主拜女賓于寢門內(nèi)；其無男主，則女主拜男賓于阼階下。子幼，則以衰抱之，人為之拜；為后者不在，則有爵者辭，無爵者人為之拜。在竟內(nèi)則俟之，在竟外則殯葬可也。喪有無后，無無主。
尉幼珊
孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中。其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收。其蟲毛。其音商，律中夷則。其數(shù)九。其味辛，其臭腥。其祀門，祭先肝。涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴。鷹乃祭鳥，用始行戮。天子居總章左個(gè)，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。
舜爾晴
子張問政，子曰：“師乎！前，吾語(yǔ)女乎？君子明于禮樂，舉而錯(cuò)之而已。”子張復(fù)問。子曰：“師，爾以為必鋪幾筵，升降酌獻(xiàn)酬酢，然后謂之禮乎？爾以為必行綴兆。興羽龠，作鐘鼓，然后謂之樂乎？言而履之，禮也。行而樂之，樂也。君子力此二者以南面而立，夫是以天下太平也。諸侯朝，萬(wàn)物服體，而百官莫敢不承事矣。禮之所興，眾之所治也；禮之所廢，眾之所亂也。目巧之室，則有奧阼，席則有上下，車則有左右，行則有隨，立則有序，古之義也。室而無奧阼，則亂于堂室也。席而無上下，則亂于席上也。車而無左右，則亂于車也。行而無隨，則亂于涂也。立而無序，則亂于位也。昔圣帝明王諸侯，辨貴賤、長(zhǎng)幼、遠(yuǎn)近、男女、外內(nèi)，莫敢相逾越，皆由此涂出也。”三子者，既得聞此言也于夫子，昭然若發(fā)蒙矣。
樸彥紅
吳道助、附子兄弟，居在丹陽(yáng)郡。後遭母童夫人艱，朝夕哭臨。及思至，賓客吊省，號(hào)踴哀絕，路人為之落淚。韓康伯時(shí)為丹陽(yáng)尹，母殷在郡，每聞二吳之哭，輒為淒惻。語(yǔ)康伯曰：“汝若為選官，當(dāng)好料理此人。”康伯亦甚相知。韓後果為吏部尚書。大吳不免哀制，小吳遂大貴達(dá)。
納喇念云
魏朝封晉文王為公，備禮九錫，文王固讓不受。公卿將校當(dāng)詣府敦喻。司空鄭沖馳遣信就阮籍求文。籍時(shí)在袁孝尼家，宿醉扶起，書劄為之，無所點(diǎn)定，乃寫付使。時(shí)人以為神筆。
朋繼軍
凡訃于其君，曰：“君之臣某死”；父母、妻、長(zhǎng)子，曰：“君之臣某之某死”。君訃于他國(guó)之君，曰：“寡君不祿，敢告于執(zhí)事。”；夫人，曰：“寡小君不祿。”；大子之喪，曰：“寡君之適子某死。”大夫訃于同國(guó)：適者，曰：“某不祿”；訃于士，亦曰：“某不祿”；訃于他國(guó)之君，曰：“君之外臣寡大夫某死”，訃于適者，曰：“吾子之外私寡大夫某不祿，使某實(shí)。”訃于士，亦曰：“吾子之外私寡大夫某不祿，使某實(shí)。”士訃于同國(guó)大夫，曰：“某死”，訃于士，亦曰：“某死”；訃于他國(guó)之君，曰：“君之外臣某死”，訃于大夫，曰：“吾子之外私某死”，訃于士，亦曰：“吾子之外私某死”。大夫次于公館以終喪，士練而歸。士次于公館，大夫居廬，士居堊室。大夫?yàn)槠涓改感值苤礊榇蠓蛘咧畣剩缡糠Ｊ繛槠涓改感值苤疄榇蠓蛘咧畣剩缡糠４蠓蛑m子，服大夫之服。大夫之庶子為大夫，則為其父母服大夫服；其位，與未為大夫者齒。士之子為大夫，則其父母弗能主也，使其子主之。無子，則為之置后。
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