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- 身下的冲撞是一次比一次勇猛强
司寇榮榮
先生書(shū)策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。虛坐盡后，食坐盡前。坐必安，執(zhí)爾顏。長(zhǎng)者不及，毋儳言。正爾容，聽(tīng)必恭。毋剿說(shuō)，毋雷同。必則古昔，稱先王。侍坐于先生：先生問(wèn)焉，終則對(duì)。請(qǐng)業(yè)則起，請(qǐng)益則起。父召無(wú)諾，先生召無(wú)諾，唯而起。侍坐于所尊敬，毋余席。見(jiàn)同等不起。燭至起，食至起，上客起。燭不見(jiàn)跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。
齊天風(fēng)
子曰：“茍有車，必見(jiàn)其軾；茍有衣，必見(jiàn)其敝；人茍或言之，必聞其聲；茍或行之，必見(jiàn)其成。《葛覃》曰：‘服之無(wú)射。’”子曰：“言從而行之，則言不可飾也；行從而言之，則行不可飾也。故君子寡言，而行以成其信，則民不得大其美而小其惡。《詩(shī)》云：‘自圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。’小雅曰：‘允也君子，展也大成。’《君奭》曰：‘昔在上帝，周田觀文王之德，其集大命于厥躬。’”子曰：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒，不可以為卜筮。’古之遺言與？龜筮猶不能知也，而況于人乎？《詩(shī)》云：‘我龜既厭，不我告猶。’《兌命》曰：‘爵無(wú)及惡德，民立而正事，純而祭祀，是為不敬；事煩則亂，事神則難。’《易》曰：‘不恒其德，或承之羞。恒其德偵，婦人吉，夫子兇。’”
鄔霞姝
元皇初見(jiàn)賀司空，言及吳時(shí)事，問(wèn)：“孫皓燒鋸截壹賀頭，是誰(shuí)？”司空未得言，元皇自憶曰：“是賀劭。”司空流涕曰：“臣父遭遇無(wú)道，創(chuàng)巨痛深，無(wú)以仰答明詔。”元皇愧慚，三日不出。
谷梁高峰
張季鷹辟齊王東曹掾，在洛見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菇菜羹、鱸魚(yú)膾，曰：“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千裏以要名爵！”遂命駕便歸。俄而齊王敗，時(shí)人皆謂為見(jiàn)機(jī)。
烏雅強(qiáng)圉
子張死，曾子有母之喪；齊衰而往哭之。或曰：“齊衰不以吊。”曾子曰：“我吊也與哉？”有若之喪，悼公吊焉，子游擯，由左。齊谷王姬之喪，魯莊公為之大功。或曰：“由魯嫁，故為之服姊妹之服。”或曰：“外祖母也，故為之服。”
涵柔
明帝問(wèn)周伯仁：“卿自謂何如郗鑒？”周曰：“鑒方臣，如有功夫。”復(fù)問(wèn)郗。郗曰：“周顗比臣，有國(guó)士門(mén)風(fēng)。”
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