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伊尋薇
王戎喪兒萬(wàn)子,山簡(jiǎn)往省之,王悲不自勝。簡(jiǎn)曰:“孩抱中物,何至於此?”王曰:“聖人忘情,最下不及情;情之所鐘,正在我輩。”簡(jiǎn)服其言,更為之慟。
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子曰:“舜其大孝也與!德為圣人,尊為天子,富有四海之內(nèi)。宗廟饗之,子孫保之。故大德必得其位,必得其祿。必得其名,必得其壽,故天之生物,必因其材而篤焉。故栽者培之,傾者覆之。《詩(shī)》曰:‘嘉樂(lè)君子,憲憲令德。宜民宜人,受祿于天,保佑命之,自天申之。’故大德者必受命。”
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子曰:“道之不行也,我知之矣:知者過(guò)之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過(guò)之,不肖者不及也。人莫不飲食也,鮮能知味也。”
鮮于庚辰
殷中軍、孫安國(guó)、王、謝能言諸賢,悉在會(huì)稽王許。殷與孫共論易象妙於見形。孫語(yǔ)道合,意氣幹雲(yún)。壹坐鹹不安孫理,而辭不能屈。會(huì)稽王慨然嘆曰:“使真長(zhǎng)來(lái),故應(yīng)有以制彼。”既迎真長(zhǎng),孫意己不如。真長(zhǎng)既至,先令孫自敘本理。孫粗說(shuō)己語(yǔ),亦覺(jué)殊不及向。劉便作二百許語(yǔ),辭難簡(jiǎn)切,孫理遂屈。壹坐同時(shí)拊掌而笑,稱美良久。
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或問(wèn)曰:“免者以何為也?”曰:不冠者之所服也。《禮》曰:“童子不緦,唯當(dāng)室緦。”緦者其免也,當(dāng)室則免而杖矣。
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子貢退,言游進(jìn)曰:“敢問(wèn)禮也者,領(lǐng)惡而全好者與?”子曰:“然。”“然則何如?”子曰:“郊社之義,所以仁鬼神也;嘗禘之禮,所以仁昭穆也;饋奠之禮,所以仁死喪也;射鄉(xiāng)之禮,所以仁鄉(xiāng)黨也;食饗之禮,所以仁賓客也。”子曰:“明乎郊社之義、嘗禘之禮,治國(guó)其如指諸掌而已乎!是故,以之居處有禮,故長(zhǎng)幼辨也。以之閨門之內(nèi)有禮,故三族和也。以之朝廷有禮,故官爵序也。以之田獵有禮,故戎事閑也。以之軍旅有禮,故武功成也。是故,宮室得其度,量鼎得其象,味得其時(shí),樂(lè)得其節(jié),車得其式,鬼神得其饗,喪紀(jì)得其哀,辨說(shuō)得其黨,官得其體,政事得其施;加于身而錯(cuò)于前,凡眾之動(dòng)得其宜。”
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