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天子飯,九貝;諸侯七,大夫五,士三。士三月而葬,是月也卒哭;大夫三月而葬,五月而卒哭;諸侯五月而葬,七月而卒哭。士三虞,大夫五,諸侯七。諸侯使人吊,其次:含襚赗臨,皆同日而畢事者也,其次如此也。卿大夫疾,君問(wèn)之無(wú)算;士一問(wèn)之。君于卿大夫,比葬不食肉,比卒哭不舉樂(lè);為士,比殯不舉樂(lè)。升正柩,諸侯執(zhí)綍五百人,四綍,皆銜枚,司馬執(zhí)鐸,左八人,右八人,匠人執(zhí)羽葆御柩。大夫之喪,其升正柩也,執(zhí)引者三百人,執(zhí)鐸者左右各四人,御柩以茅。
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司馬太傅問(wèn)謝車騎:“惠子其書(shū)五車,何以無(wú)壹言入玄?”謝曰:“故當(dāng)是其妙處不傳。”
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太上貴德,其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來(lái)。往而不來(lái),非禮也;來(lái)而不往,亦非禮也。人有禮則安,無(wú)禮則危。故曰:禮者不可不學(xué)也。夫禮者,自卑而尊人。雖負(fù)販者,必有尊也,而況富貴乎?富貴而知好禮,則不驕不淫;貧賤而知好禮,則志不懾。
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曾子問(wèn)曰:“古者師行,必以遷廟主行乎?”孔子曰:“天子巡守,以遷廟主行,載于齊車,言必有尊也。今也取七廟之主以行,則失之矣。當(dāng)七廟、五廟無(wú)虛主;虛主者,唯天子崩,諸侯薨與去其國(guó),與祫祭于祖,為無(wú)主耳。吾聞諸老聃曰:天子崩,國(guó)君薨,則祝取群廟之主而藏諸祖廟,禮也。卒哭成事而后,主各反其廟。君去其國(guó),大宰取群廟之主以從,禮也。祫祭于祖,則祝迎四廟之主。主,出廟入廟必蹕;老聃云。”曾子問(wèn)曰:“古者師行,無(wú)遷主,則何主?”孔子曰:“主命。”問(wèn)曰:“何謂也?”孔子曰:“天子、諸侯將出,必以幣帛皮圭告于祖禰,遂奉以出,載于齊車以行。每舍,奠焉而后就舍。反必告,設(shè)奠卒,斂幣玉,藏諸兩階之間,乃出。蓋貴命也。”
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應(yīng)鎮(zhèn)南作荊州,王脩載、譙王子無(wú)忌同至新亭與別,坐上賓甚多,不悟二人俱到。有壹客道:“譙王丞致禍,非大將軍意,正是平南所為耳。”無(wú)忌因奪直兵參軍刀,便欲斫。脩載走投水,舸上人接取,得免。
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南陽(yáng)宗世林,魏武同時(shí),而甚薄其為人,不與之交。及魏武作司空,總朝政,從容問(wèn)宗曰:“可以交未?”答曰:“松柏之誌猶存。”世林既以忤旨見(jiàn)疏,位不配德。文帝兄弟每造其門,皆獨(dú)拜床下,其見(jiàn)禮如此。
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