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別天真
《秦誓》曰:“若有一介臣,斷斷兮無(wú)他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彥圣,其心好之,不啻若自其口出。實(shí)能容之,以能保我子孫黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢疾以惡之;人之彥圣,而違之俾不通:實(shí)不能容,以不能保我子孫黎民,亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸諸四夷,不與同中國(guó)。此謂唯仁人為能愛(ài)人,能惡人。見(jiàn)賢而不能舉,舉而不能先,命也;見(jiàn)不善而不能退,退而不能遠(yuǎn),過(guò)也。好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,菑必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。
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謝公夫人幃諸婢,使在前作伎,使太傅暫見(jiàn),便下幃。太傅索更開(kāi),夫人雲(yún):“恐傷盛德。”
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王文度弟阿智,惡乃不翅,當(dāng)年長(zhǎng)而無(wú)人與婚。孫興公有壹女,亦僻錯(cuò),又無(wú)嫁娶理。因詣文度,求見(jiàn)阿智。既見(jiàn),便陽(yáng)言:“此定可,殊不如人所傳,那得至今未有婚處?我有壹女,乃不惡,但吾寒士,不宜與卿計(jì),欲令阿智娶之。”文度欣然而啟藍(lán)田雲(yún):“興公向來(lái),忽言欲與阿智婚。”藍(lán)田驚喜。既成婚,女之頑嚚,欲過(guò)阿智。方知興公之詐。
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大學(xué)始教,皮弁祭菜,示敬道也;《宵雅》肄三,官其始也;入學(xué)鼓篋,孫其業(yè)也;夏楚二物,收其威也;未卜禘不視學(xué),游其志也;時(shí)觀而弗語(yǔ),存其心也;幼者聽(tīng)而弗問(wèn),學(xué)不躐等也。此七者,教之大倫也。《記》曰:“凡學(xué)官先事,士先志。”其此之謂乎!
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會(huì)稽虞(馬斐),元皇時(shí)與桓宣武同俠,其人有才理勝望。王丞相嘗謂(馬斐)曰:“孔愉有公才而無(wú)公望,丁潭有公望而無(wú)公才,兼之者其在卿乎?”(馬斐)未達(dá)而喪。
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謝萬(wàn)作豫州都督,新拜,當(dāng)西之都邑,相送累日,謝疲頓。於是高侍中往,徑就謝坐,因問(wèn):“卿今仗節(jié)方州,當(dāng)疆理西蕃,何以為政?”謝粗道其意。高便為謝道形勢(shì),作數(shù)百語(yǔ)。謝遂起坐。高去後,謝追曰:“阿酃故粗有才具。”謝因此得終坐。
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