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凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之摯匹；童子委摯而退。野外軍中無(wú)摯，以纓，拾，矢，可也。
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謝萬(wàn)壽春敗後，簡(jiǎn)文問(wèn)郗超：“萬(wàn)自可敗，那得乃爾失士卒情？”超曰：“伊以率任之性，欲區(qū)別智勇。”
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襄陽(yáng)羅友有大韻，少時(shí)多謂之癡。嘗伺人祠，欲乞食，往太蚤，門(mén)未開(kāi)。主人迎神出見(jiàn)，問(wèn)以非時(shí)，何得在此？答曰：“聞卿祠，欲乞壹頓食耳?！彼祀[門(mén)側(cè)。至?xí)?，得食便退，了無(wú)怍容。為人有記功，從桓宣武平蜀，按行蜀城闕觀宇，內(nèi)外道陌廣狹，植種果竹多少，皆默記之。後宣武漂洲與簡(jiǎn)文集，友亦預(yù)焉。共道蜀中事，亦有所遺忘，友皆名列，曾無(wú)錯(cuò)漏。宣武驗(yàn)以蜀城闕簿，皆如其言。坐者嘆服。謝公雲(yún)：“羅友詎減魏陽(yáng)元！”後為廣州刺史，當(dāng)之鎮(zhèn)，刺史桓豁語(yǔ)令莫來(lái)宿。答曰：“民已有前期。主人貧，或有酒饌之費(fèi)，見(jiàn)與甚有舊，請(qǐng)別日奉命。”征西密遣人察之。至日，乃往荊州門(mén)下書(shū)佐家，處之怡然，不異勝達(dá)。在益州語(yǔ)兒雲(yún)：“我有五百人食器?！奔抑写篌@。其由來(lái)清，而忽有此物，定是二百五十沓烏樏。
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子言之：“歸乎！君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信?！弊釉唬骸熬硬皇ё阌谌?，不失色于人，不失口于人，是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。《甫刑》曰：‘敬忌而罔有擇言在躬?！弊釉唬骸榜右u之不相因也，欲民之毋相瀆也。”子曰：“祭極敬，不繼之以樂(lè)；朝極辨，不繼之以倦?！弊釉唬骸熬由饕员俚?，篤以不掩，恭以遠(yuǎn)恥。”子曰：“君子莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。君子不以一日使其躬儳焉，如不終日?！弊釉唬骸褒R戒以事鬼神，擇日月以見(jiàn)君，恐民之不敬也?！弊釉唬骸搬蛭?，死焉而不畏也。”子曰：“無(wú)辭不相接也，無(wú)禮不相見(jiàn)也；欲民之毋相褻也。《易》曰：‘初筮告，再三瀆，瀆則不告。’”
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曾子問(wèn)曰：“宗子為士，庶子為大夫，其祭也如之何？”孔子曰：“以上牲祭于宗子之家。祝曰：‘孝子某為介子某薦其常事。’若宗子有罪，居于他國(guó)，庶子為大夫，其祭也，祝曰：‘孝子某使介子某執(zhí)其常事。’攝主不厭祭，不旅，不假，不綏祭，不配。布奠于賓，賓奠而不舉，不歸肉。其辭于賓曰：‘宗兄、宗弟、宗子在他國(guó)，使某辭?！痹訂?wèn)曰：“宗子去在他國(guó)，庶子無(wú)爵而居者，可以祭乎？”孔子曰：“祭哉！”請(qǐng)問(wèn)：“其祭如之何？”孔子曰：“望墓而為壇，以時(shí)祭。若宗子死，告于墓而后祭于家。宗子死，稱(chēng)名不言孝，身沒(méi)而已。子游之徒，有庶子祭者以此，若義也。今之祭者，不首其義，故誣于祭也。”
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故天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮。使者聘而誤，主君弗親饗食也。所以愧厲之也。諸侯相厲以禮，則外不相侵，內(nèi)不相陵。此天子之所以養(yǎng)諸侯，兵不用而諸侯自為正之具也。
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