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司馬振州
所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。《康誥》 曰：“如保赤子?！毙恼\(chéng)求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂，其機(jī)如此。此謂一言僨事， 一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國(guó)在齊其家。《詩(shī)》云：“桃之夭夭， 其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而后可以教國(guó)人?！对?shī)》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國(guó)人?！对?shī)》云：“其儀不忒，正是四國(guó)?！?其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。
谷宛旋
張華見(jiàn)褚陶，語(yǔ)陸平原曰：“君兄弟龍躍雲(yún)津，顧彥先鳳鳴朝陽(yáng)。謂東南之寶已盡，不意復(fù)見(jiàn)褚生。”陸曰：“公未睹不鳴不躍者耳！”
東門(mén)平卉
其國(guó)有君喪，不敢受吊。外宗房中南面，小臣鋪席，商祝鋪絞紟衾，士盥于盤(pán)北。舉遷尸于斂上，卒斂，宰告子，馮之踴。夫人東面坐，馮之興踴。士喪有與天子同者三：其終夜燎，及乘人，專道而行。
慕容旭彬
鐘毓兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺(jué)，且托寐以觀之。毓拜而後飲，會(huì)飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問(wèn)會(huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜?！?/p>
萊凌云
王長(zhǎng)史求東陽(yáng)，撫軍不用。後疾篤，臨終，撫軍哀嘆曰：“吾將負(fù)仲祖於此，命用之?！遍L(zhǎng)史曰：“人言會(huì)稽王癡，真癡?！?/p>
上官樂(lè)藍(lán)
和嶠為武帝所親重，語(yǔ)嶠曰：“東宮頃似更成進(jìn)，卿試往看?！边€問(wèn)“何如？”答雲(yún)：“皇太子聖質(zhì)如初。”
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