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袁宏始作東征賦,都不道陶公。胡奴誘之狹室中,臨以白刃,曰:“先公勛業(yè)如是!君作東征賦,雲(yún)何相忽略?”宏窘蹙無(wú)計(jì),便答:“我大道公,何以雲(yún)無(wú)?”因誦曰:“精金百煉,在割能斷。功則治人,職思靖亂。長(zhǎng)沙之勛,為史所贊。”
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王大將軍執(zhí)司馬湣王,夜遣世將載王於車而殺之,當(dāng)時(shí)不盡知也。雖湣王家,亦未之皆悉,而無(wú)忌兄弟皆稚。王胡之與無(wú)忌,長(zhǎng)甚相昵,胡之嘗共遊,無(wú)忌入告母,請(qǐng)為饌。母流涕曰:“王敦昔肆酷汝父,假手世將。吾所以積年不告汝者,王氏門強(qiáng),汝兄弟尚幼,不欲使此聲著,蓋以避禍耳!”無(wú)忌驚號(hào),抽刃而出,胡之去已遠(yuǎn)。
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天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉。
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子言之曰:“為上易事也,為下易知也,則刑不煩矣。”子曰:“好賢如《緇衣》,惡惡如《巷伯》,則爵不瀆而民作愿,刑不試而民咸服。大雅曰:‘儀刑文王,萬(wàn)國(guó)作孚。’”子曰:“夫民,教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑,則民有遁心。故君民者,子以愛之,則民親之;信以結(jié)之,則民不倍;恭以蒞之,則民有孫心。《甫刑》曰:‘苗民罪用命,制以刑,惟作五虐之刑曰法。是以民有惡德,而遂絕其世也。’”
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溫公初受劉司空使勸進(jìn),母崔氏固駐之,嶠絕裾而去。迄於崇貴,鄉(xiāng)品猶不過也。每爵皆發(fā)詔。
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