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范姜永山
儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴，不慁君王，不累長(zhǎng)上，不閔有司，故曰儒。今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病。”
那拉越澤
后王命冢宰，降德于眾兆民。子事父母，雞初鳴，咸盥漱，櫛縰笄總，拂髦冠緌纓，端韠紳，搢笏。左右佩用，左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧，偪，屨著綦。婦事舅姑，如事父母。雞初鳴，咸盥漱，櫛縰，笄總，衣紳。左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩箴、管、線、纊，施縏帙，大觿、木燧、衿纓，綦屨。以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問(wèn)衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。出入，則或先或后，而敬扶持之。進(jìn)盥，少者奉盤(pán)，長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃盥，盥卒授巾。問(wèn)所欲而敬進(jìn)之，柔色以溫之，饘酏、酒醴、芼羹、菽麥、蕡稻、黍粱、秫唯所欲，棗、栗、飴、蜜以甘之，堇、荁、枌、榆免槁薧滫以滑之，脂膏以膏之，父母舅姑必嘗之而后退。男女未冠笄者，雞初鳴，咸盥漱，櫛縰，拂髦總角，衿纓，皆佩容臭，昧爽而朝，問(wèn)何食飲矣。若已食則退，若未食則佐長(zhǎng)者視具。凡內(nèi)外，雞初鳴，咸盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭，布席，各從其事。孺子蚤寢晏起，唯所欲，食無(wú)時(shí)。由命士以上，父子皆異宮。昧爽而朝，慈以旨甘，日出而退，各從其事，日入而夕，慈以旨甘。父母舅姑將坐，奉席請(qǐng)何鄉(xiāng)；將衽，長(zhǎng)者奉席請(qǐng)何趾。少者執(zhí)床與坐，御者舉幾，斂席與簟，縣衾篋枕，斂簟而襡之。父母舅姑之衣衾簟席枕幾不傳，杖屨只敬之，勿敢近。敦牟卮匜，非馂?zāi)矣茫慌c恒食飲，非馂，莫之敢飲食。父母在，朝夕恒食，子?jì)D佐馂，既食恒馂，父沒(méi)母存，冢子御食，群子?jì)D佐馂如初，旨甘柔滑，孺子馂。在父母舅姑之所，有命之，應(yīng)唯敬對(duì)。進(jìn)退周旋慎齊，升降出入揖游，不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視，不敢唾?zèng)ⅲ缓桓乙u，癢不敢搔；不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，褻衣衾不見(jiàn)里。父母唾?zèng)⒉灰?jiàn)，冠帶垢，和灰請(qǐng)漱；衣裳垢，和灰請(qǐng)浣；衣裳綻裂，紉箴請(qǐng)補(bǔ)綴。五日，則燂湯請(qǐng)?jiān)。站咩澹溟g面垢，燂潘請(qǐng)靧；足垢，燂湯請(qǐng)洗。少事長(zhǎng)，賤事貴，共帥時(shí)。男不言內(nèi)，女不言外。非祭非喪，不相授器。其相授，則女受以篚，其無(wú)篚則皆坐奠之而后取之。外內(nèi)不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假，男女不通衣裳，內(nèi)言不出，外言不入。男子入內(nèi)，不嘯不指，夜行以燭，無(wú)燭則止。女子出門(mén)，必?fù)肀纹涿妫剐幸誀T，無(wú)燭則止。道路：男子由右，女子由左。子?jì)D孝者、敬者，父母舅姑之命，勿逆勿怠。若飲食之，雖不耆，必嘗而待；加之衣服，雖不欲，必服而待；加之事，人待之，己雖弗欲，姑與之，而姑使之，而后復(fù)之。子?jì)D有勤勞之事，雖甚愛(ài)之，姑縱之，而寧數(shù)休之。子?jì)D未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之；若不可教，而后怒之；不可怒，子放婦出，而不表禮焉。父母有過(guò)，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，說(shuō)則復(fù)諫；不說(shuō)，與其得罪于鄉(xiāng)黨州閭，寧孰諫。父母怒、不說(shuō)，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。父母有婢子若庶子、庶孫，甚愛(ài)之，雖父母沒(méi)，沒(méi)身敬之不衰。子有二妾，父母愛(ài)一人焉，子愛(ài)一人焉，由衣服飲食，由執(zhí)事，毋敢視父母所愛(ài)，雖父母沒(méi)不衰。子甚宜其妻，父母不說(shuō)，出；子不宜其妻，父母曰：“是善事我。”子行夫婦之禮焉，沒(méi)身不衰。
釗丁丑
張?zhí)戾a世雄涼州，以力弱詣京師，雖遠(yuǎn)方殊類，亦邊人之桀也。聞皇京多才，欽羨彌至。猶在渚住，司馬著作往詣之。言容鄙陋，無(wú)可觀聽(tīng)。天錫心甚悔來(lái)，以遐外可以自固。王彌有俊才美譽(yù)，當(dāng)時(shí)聞而造焉。既至，天錫見(jiàn)其風(fēng)神清令，言話如流，陳說(shuō)古今，無(wú)不貫悉。又諳人物氏族，中來(lái)皆有證據(jù)。天錫訝服。
令狐小江
射之為言者繹也，或曰舍也。繹者，各繹己之志也。故心平體正，持弓矢審固；持弓矢審固，則射中矣。故曰：為人父者，以為父鵠；為人子者，以為子鵠；為人君者，以為君鵠；為人臣者，以為臣鵠。故射者各射己之鵠。故天子之大射謂之射侯；射侯者，射為諸侯也。射中則得為諸侯；射不中則不得為諸侯。
張廖建利
冀州刺史楊淮二子喬與髦，俱總角為成器。淮與裴頠、樂(lè)廣友善，遣見(jiàn)之。頠性弘方，愛(ài)喬之有高韻，謂淮曰：“喬當(dāng)及卿，髦小減也。”廣性清淳，愛(ài)髦之有神檢，謂淮曰：“喬自及卿，然髦尤精出。”淮笑曰：“我二兒之優(yōu)劣，乃裴、樂(lè)之優(yōu)劣。”論者評(píng)之：以為喬雖高韻，而檢不匝；樂(lè)言為得。然並為後出之俊。
萬(wàn)俟金磊
子夏曰：“民之父母，既得而聞之矣；敢問(wèn)何謂‘五至’？”孔子曰：“志之所至，詩(shī)亦至焉。詩(shī)之所至，禮亦至焉。禮之所至，樂(lè)亦至焉。樂(lè)之所至，哀亦至焉。哀樂(lè)相生。是故，正明目而視之，不可得而見(jiàn)也；傾耳而聽(tīng)之，不可得而聞也；志氣塞乎天地，此之謂五至。”
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