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宰我曰：“吾聞鬼神之名，而不知其所謂。”子曰：“氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也；合鬼與神，教之至也。眾生必死，死必歸土：此之謂鬼。骨肉斃于下，陰為野土；其氣發(fā)揚(yáng)于上，為昭明，焄蒿，凄愴，此百物之精也，神之著也。因物之精，制為之極，明命鬼神，以為黔首則。百眾以畏，萬民以服。”圣人以是為未足也，筑為宮室，謂為宗祧，以別親疏遠(yuǎn)邇，教民反古復(fù)始，不忘其所由生也。眾之服自此，故聽且速也。二端既立，報(bào)以二禮。建設(shè)朝事，燔燎膻薌，見以蕭光，以報(bào)氣也。此教眾反始也。薦黍稷，羞肝肺首心，見間以俠甒，加以郁鬯，以報(bào)魄也。教民相愛，上下用情，禮之至也。
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謝景重女適王孝伯兒，二門公甚相愛美。謝為太傅長史，被彈；王即取作長史，帶晉陵郡。太傅已構(gòu)嫌孝伯，不欲使其得謝，還取作咨議。外示縶維，而實(shí)以乖閑之。及孝伯?dāng)♂幔道@東府城行散，僚屬悉在南門要望候拜，時(shí)謂謝曰：“王寧異謀，雲(yún)是卿為其計(jì)。”謝曾無懼色，斂笏對(duì)曰：“樂彥輔有言：‘豈以五男易壹女？’”太傅善其對(duì)，因舉酒勸之曰：“故自佳！故自佳！”
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何次道嘗送東人，瞻望見賈寧在後輪中，曰：“此人不死，終為諸侯上客。”
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宰我曰：“吾聞鬼神之名，而不知其所謂。”子曰：“氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也；合鬼與神，教之至也。眾生必死，死必歸土：此之謂鬼。骨肉斃于下，陰為野土；其氣發(fā)揚(yáng)于上，為昭明，焄蒿，凄愴，此百物之精也，神之著也。因物之精，制為之極，明命鬼神，以為黔首則。百眾以畏，萬民以服。”圣人以是為未足也，筑為宮室，謂為宗祧，以別親疏遠(yuǎn)邇，教民反古復(fù)始，不忘其所由生也。眾之服自此，故聽且速也。二端既立，報(bào)以二禮。建設(shè)朝事，燔燎膻薌，見以蕭光，以報(bào)氣也。此教眾反始也。薦黍稷，羞肝肺首心，見間以俠甒，加以郁鬯，以報(bào)魄也。教民相愛，上下用情，禮之至也。
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何次道為宰相，人有譏其信任不得其人。阮思曠慨然曰：“次道自不至此。但布衣超居宰相之位，可恨！唯此壹條而已。”
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鄉(xiāng)飲酒之義：立賓以象天，立主以象地，設(shè)介僎以象日月，立三賓以象三光。古之制禮也，經(jīng)之以天地，紀(jì)之以日月，參之以三光，政教之本也。
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