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梁丘春勝
桓南郡被召作太子洗馬,船泊荻渚。王大服散後已小醉,往看桓。桓為設(shè)酒,不能冷飲,頻語(yǔ)左右:“令溫酒來(lái)!”桓乃流涕嗚咽,王便欲去。桓以手巾掩淚,因謂王曰:“犯我家諱,何預(yù)卿事?”王嘆曰:“靈寶故自達(dá)。”
宰父雪
王子猷居山陰,夜大雪,眠覺(jué),開(kāi)室,命酌酒。四望皎然,因起仿偟,詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道,時(shí)戴在剡,即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至,造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴?”
方未
孔車(chē)騎少有嘉遁意,年四十余,始應(yīng)安東命。未仕宦時(shí),常獨(dú)寢,歌吹自箴誨,自稱(chēng)孔郎,遊散名山。百姓謂有道術(shù),為生立廟。今猶有孔郎廟。
宰父建英
小斂,主人即位于戶(hù)內(nèi),主婦東面,乃斂。卒斂,主人馮之踴,主婦亦如之。主人袒說(shuō)髦,括發(fā)以麻,婦人髽,帶麻于房中。徹帷,男女奉尸夷于堂,降拜:君拜寄公國(guó)賓,大夫士拜卿大夫于位,于士旁三拜;夫人亦拜寄公夫人于堂上,大夫內(nèi)子士妻特拜,命婦泛拜眾賓于堂上。主人即位,襲帶绖踴─-母之喪,即位而免,乃奠。吊者襲裘,加武帶绖,與主人拾踴。君喪,虞人出木角,狄人出壺,雍人出鼎,司馬縣之,乃官代哭,大夫官代哭不縣壺,士代哭不以官。君堂上二燭、下二燭,大夫堂上一燭、下二燭,士堂上一燭、下一燭。賓出徹帷。哭尸于堂上,主人在東方,由外來(lái)者在西方,諸婦南鄉(xiāng)。婦人迎客送客不下堂,下堂不哭;男子出寢門(mén)見(jiàn)人不哭。其無(wú)女主,則男主拜女賓于寢門(mén)內(nèi);其無(wú)男主,則女主拜男賓于阼階下。子幼,則以衰抱之,人為之拜;為后者不在,則有爵者辭,無(wú)爵者人為之拜。在竟內(nèi)則俟之,在竟外則殯葬可也。喪有無(wú)后,無(wú)無(wú)主。
夏侯曉莉
子云:“善則稱(chēng)人,過(guò)則稱(chēng)己,則民不爭(zhēng);善則稱(chēng)人,過(guò)則稱(chēng)己,則怨益亡。”《詩(shī)》云:“爾卜爾筮,履無(wú)咎言。”子云:“善則稱(chēng)人,過(guò)則稱(chēng)己,則民讓善。”《詩(shī)》云:“考卜惟王,度是鎬京;惟龜正之,武王成之。”子云:“善則稱(chēng)君,過(guò)則稱(chēng)己,則民作忠。”《君陳》曰:“爾有嘉謀嘉猷,入告爾君于內(nèi),女乃順之于外,曰:此謀此猷,惟我君之德。于乎!是惟良顯哉。”子云:“善則稱(chēng)親,過(guò)則稱(chēng)己,則民作孝。”《大誓》曰:“予克紂,非予武,惟朕文考無(wú)罪;紂克予,非朕文考有罪,惟予小子無(wú)良。”
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