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　　桓玄初並西夏，領(lǐng)荊、江二州，二府壹國(guó)。於時(shí)始雪，五處俱賀，五版並入。玄在聽(tīng)事上，版至即答。版後皆粲然成章，不相揉雜。

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　　孫皓問(wèn)丞相陸凱曰：“卿壹宗在朝有幾人？”陸曰：“二相、五侯、將軍十余人。”皓曰：“盛哉！”陸曰：“君賢臣忠，國(guó)之盛也。父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是懼，臣何敢言盛！”

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　　君子曰：禮之近人情者，非其至者也。郊血，大饗腥，三獻(xiàn)爓，一獻(xiàn)孰。是故君子之于禮也，非作而致其情也，此有由始也。是故七介以相見(jiàn)也，不然則已愨。三辭三讓而至，不然則已蹙。故魯人將有事于上帝，必先有事于頖宮；晉人將有事于河，必先有事于惡池；齊人將有事于泰山，必先有事于配林。三月系，七日戒，三日宿，慎之至也。故禮有擯詔，樂(lè)有相步，溫之至也。

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　　桓宣武對(duì)簡(jiǎn)文帝，不甚得語(yǔ)。廢海西後，宜自申敘，乃豫撰數(shù)百語(yǔ)，陳廢立之意。既見(jiàn)簡(jiǎn)文，簡(jiǎn)文便泣下數(shù)十行。宣武矜愧，不得壹言。

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　　阮宣子有令聞，太尉王夷甫見(jiàn)而問(wèn)曰：“老、莊與聖教同異？”對(duì)曰：“將無(wú)同？”太尉善其言，辟之為掾。世謂“三語(yǔ)掾”。衛(wèi)玠嘲之曰：“壹言可辟，何假於三？”宣子曰：“茍是天下人望，亦可無(wú)言而辟，復(fù)何假壹？”遂相與為友。

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　　大樂(lè)正論造士之秀者以告于王，而升諸司馬，曰進(jìn)士。司馬辨論官材，論進(jìn)士之賢者以告于王，而定其論。論定然后官之，任官然后爵之，位定然后祿之。大夫廢其事，終身不仕，死以士禮葬之。有發(fā)，則命大司徒教士以車(chē)甲。凡執(zhí)技論力，適四方，裸股肱，決射御。凡執(zhí)技以事上者：祝史、射御、醫(yī)卜及百工。凡執(zhí)技以事上者：不貳事，不移官，出鄉(xiāng)不與士齒。仕于家者，出鄉(xiāng)不與士齒。司寇正刑明辟以聽(tīng)獄訟。必三刺。有旨無(wú)簡(jiǎn)不聽(tīng)。附從輕，赦從重。凡制五刑，必即天論。郵罰麗于事。

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