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子云:“善則稱人,過(guò)則稱己,則民不爭(zhēng);善則稱人,過(guò)則稱己,則怨益亡?!薄对?shī)》云:“爾卜爾筮,履無(wú)咎言?!弊釉疲骸吧苿t稱人,過(guò)則稱己,則民讓善?!薄对?shī)》云:“考卜惟王,度是鎬京;惟龜正之,武王成之?!弊釉疲骸吧苿t稱君,過(guò)則稱己,則民作忠?!薄毒悺吩唬骸盃栍屑沃\嘉猷,入告爾君于內(nèi),女乃順之于外,曰:此謀此猷,惟我君之德。于乎!是惟良顯哉。”子云:“善則稱親,過(guò)則稱己,則民作孝。”《大誓》曰:“予克紂,非予武,惟朕文考無(wú)罪;紂克予,非朕文考有罪,惟予小子無(wú)良。”
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王丞相輕蔡公,曰:“我與安期、千裏共遊洛水邊,何處聞?dòng)胁坛鋬???/p>
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郝隆為桓公南蠻參軍,三月三日會(huì),作詩(shī)。不能者,罰酒三升。隆初以不能受罰,既飲,攬筆便作壹句雲(yún):“娵隅躍清池。”桓問(wèn):“娵隅是何物?”答曰:“蠻名魚為娵隅?!被腹唬骸白髟?shī)何以作蠻語(yǔ)?”隆曰:“千裏投公,始得蠻府參軍,那得不作蠻語(yǔ)也?”
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諸葛令、王丞相共爭(zhēng)姓族先後,王曰:“何不言葛、王,而雲(yún)王、葛?”令曰:“譬言驢馬,不言馬驢,驢寧勝馬邪?”
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自天子以至于庶人,一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此謂知本,此謂知之至也。
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曾子問(wèn)曰:“親迎,女在涂,而婿之父母死,如之何?”孔子曰:“女改服布深衣,縞總以趨喪。女在途,而女之父母死,則女反。”“如婿親迎,女未至,而有齊衰大功之喪,則如之何?”孔子曰:“男不入,改服于外次;女入,改服于內(nèi)次;然后即位而哭。”曾子問(wèn)曰:“除喪則不復(fù)昏禮乎?”孔子曰:“祭,過(guò)時(shí)不祭,禮也;又何反于初?”孔子曰:“嫁女之家,三夜不息燭,思相離也。取婦之家,三日不舉樂(lè),思嗣親也。三月而廟見,稱來(lái)婦也。擇日而祭于禰,成婦之義也?!痹訂?wèn)曰:“女未廟見而死,則如之何?”孔子曰:“不遷于祖,不祔于皇姑,婿不杖、不菲、不次,歸葬于女氏之黨,示未成婦也?!?/p>
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