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孫秀既恨石崇不與綠珠,又憾潘嶽昔遇之不以禮。後秀為中書(shū)令,嶽省內(nèi)見(jiàn)之,因喚曰:“孫令,憶疇昔周旋不?”秀曰:“中心藏之,何日忘之?”嶽於是始知必不免。後收石崇、歐陽(yáng)堅(jiān)石,同日收嶽。石先送市,亦不相知。潘後至,石謂潘曰:“安仁,卿亦復(fù)爾邪?”潘曰:“可謂‘白首同所歸’。”潘金谷集詩(shī)雲(yún):“投分寄石友,白首同所歸。”乃成其讖。
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古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國(guó)有學(xué)。比年入學(xué),中年考校。一年視離經(jīng)辨志,三年視敬業(yè)樂(lè)群,五年視博習(xí)親師,七年視論學(xué)取友,謂之小成;九年知類通達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成。夫然后足以化民易俗,近者說(shuō)服,而遠(yuǎn)者懷之,此大學(xué)之道也。《記》曰:“蛾子時(shí)術(shù)之。”其此之謂乎!
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羊忱性甚貞烈。趙王倫為相國(guó),忱為太傅長(zhǎng)史,乃版以參相國(guó)軍事。使者卒至,忱深懼豫禍,不暇被馬,於是帖騎而避。使者追之,忱善射,矢左右發(fā),使者不敢進(jìn),遂得免。
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許玄度隱在永興南幽穴中,每致四方諸侯之遺。或謂許曰:“嘗聞箕山人,似不爾耳!”許曰:“筐篚苞苴,故當(dāng)輕於天下之寶耳!”
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夫禮始于冠,本于昏,重于喪祭,尊于朝聘,和于射鄉(xiāng)--此禮之大體也。
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人問(wèn)王長(zhǎng)史江虨兄弟群從,王答曰:“諸江皆復(fù)足自生活。”
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