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太史杰
石勒不知書(shū),使人讀漢書(shū)。聞酈食其勸立六國(guó)後,刻印將授之,大驚曰:“此法當(dāng)失,雲(yún)何得遂有天下?”至留侯諫,乃曰:“賴(lài)有此耳!”
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子云:“賓禮每進(jìn)以讓?zhuān)瑔识Y每加以遠(yuǎn)。”浴于中溜,飯于牖下,小斂于戶(hù)內(nèi),大斂于阼,殯于客位,祖于庭,葬于墓,所以示遠(yuǎn)也。殷人吊于壙,周人吊于家,示民不偝也。子云:“死,民之卒事也,吾從周。”以此坊民,諸侯猶有薨而不葬者。子云:“升自客階,受吊于賓位,教民追孝也。”未沒(méi)喪不稱(chēng)君,示民不爭(zhēng)也。故魯《春秋》記晉喪曰:“殺其君之子奚齊及其君卓。”以此坊民,子猶有弒其父者。
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裴令公目夏侯太初:“肅肅如入廊廟中,不修敬而人自敬。”壹曰:“如入宗廟,瑯瑯但見(jiàn)禮樂(lè)器。見(jiàn)鐘士季,如觀武庫(kù),但睹矛戟。見(jiàn)傅蘭碩,江廧靡所不有。見(jiàn)山巨源,如登山臨下,幽然深遠(yuǎn)。”
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謝幼輿謂周侯曰:“卿類(lèi)社樹(shù),遠(yuǎn)望之,峨峨拂青天;就而視之,其根則群狐所托,下聚混而已!”答曰:“枝條拂青天,不以為高;群狐亂其下,不以為濁;聚混之穢,卿之所保,何足自稱(chēng)?”
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君于大夫、世婦大斂焉;為之賜則小斂焉。于外命婦,既加蓋而君至。于士,既殯而往;為之賜,大斂焉。夫人于世婦,大斂焉;為之賜,小斂焉。于諸妻,為之賜,大斂焉。于大夫外命婦,既殯而往。大夫、士既殯而君往焉,使人戒之,主人具殷奠之禮,俟于門(mén)外。見(jiàn)馬首,先入門(mén)右,巫止于門(mén)外,祝代之先,君釋菜于門(mén)內(nèi)。祝先升自阼階,負(fù)墉南面。君即位于阼。小臣二人執(zhí)戈立于前,二人立于后。擯者進(jìn),主人拜稽顙。君稱(chēng)言,視祝而踴,主人踴。大夫則奠可也。士則出俟于門(mén)外,命之反奠,乃反奠。卒奠,主人先俟于門(mén)外,君退,主人送于門(mén)外,拜稽顙。君于大夫疾,三問(wèn)之,在殯,三往焉;士疾,壹問(wèn)之,在殯,壹往焉。君吊則復(fù)殯服。夫人吊于大夫、士,主人出迎于門(mén)外,見(jiàn)馬首,先入門(mén)右。夫人入,升堂即位。主婦降自西階,拜稽顙于下。夫人視世子而踴。奠如君至之禮。夫人退,主婦送于門(mén)內(nèi),拜稽顙;主人送于大門(mén)之外不拜。大夫君不迎于門(mén)外。入即位于堂下。主人北面,眾主人南面;婦人即位于房中。若有君命,命夫命婦之命,四鄰賓客,其君后主人而拜。君吊,見(jiàn)尸柩而后踴。大夫、士若君不戒而往,不具殷奠;君退必奠。
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殷洪喬作豫章郡,臨去,都下人因附百許函書(shū)。既至石頭,悉擲水中,因祝曰:“沈者自沈,浮者自浮,殷洪喬不能作致書(shū)郵。”
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