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功國(guó)勝
子云:“夫禮者,所以章疑別微,以為民坊者也?!惫寿F賤有等,衣服有別,朝廷有位,則民有所讓。子云:“天無(wú)二日,土無(wú)二王,家無(wú)二主,尊無(wú)二上,示民有君臣之別也。”《春秋》不稱楚越之王喪,禮君不稱天,大夫不稱君,恐民之惑也?!对?shī)》云:“相彼盍旦,尚猶患之。”子云:“君不與同姓同車(chē),與異姓同車(chē)不同服,示民不嫌也。”以此坊民,民猶得同姓以弒其君。
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服術(shù)有六:一曰親親,二曰尊尊,三曰名,四曰出入,五曰長(zhǎng)幼,六曰從服。從服有六:有屬?gòu)?,有徒從,有從有服而無(wú)服,有從無(wú)服而有服,有從重而輕,有從輕而重。
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曾子問(wèn)曰:“三年之喪,吊乎?”孔子曰:“三年之喪,練,不群立,不旅行。君子禮以飾情,三年之喪而吊哭,不亦虛乎?”曾子問(wèn)曰:“大夫、士有私喪,可以除之矣,而有君服焉,其除之也如之何?”孔子曰:“有君喪服于身,不敢私服,又何除焉?于是乎有過(guò)時(shí)而弗除也。君之喪,服除而后殷祭,禮也。”曾子問(wèn)曰:“父母之喪,弗除可乎?”孔子曰:“先王制禮,過(guò)時(shí)弗舉,禮也;非弗能勿除也,患其過(guò)于制也,故君子過(guò)時(shí)不祭,禮也?!?/p>
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王文度、範(fàn)榮期俱為簡(jiǎn)文所要。範(fàn)年大而位小,王年小而位大。將前,更相推在前。既移久,王遂在範(fàn)後。王因謂曰:“簸之揚(yáng)之,糠秕在前。”範(fàn)曰:“洮之汰之,沙礫在後?!?/p>
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夫晝居于內(nèi),問(wèn)其疾可也;夜居于外,吊之可也。是故君子非有大故,不宿于外;非致齊也、非疾也,不晝夜居于內(nèi)。
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君子曰:無(wú)節(jié)于內(nèi)者,觀物弗之察矣。欲察物而不由禮,弗之得矣。故作事不以禮,弗之敬矣。出言不以禮,弗之信矣。故曰:“禮也者,物之致也。”是故昔先王之制禮也,因其財(cái)物而致其義焉爾。故作大事,必順天時(shí),為朝夕必放于日月,為高必因丘陵,為下必因川澤。是故天時(shí)雨澤,君子達(dá)亹亹焉。是故昔先王尚有德、尊有道、任有能;舉賢而置之,聚眾而誓之。是故因天事天,因地事地,因名山升中于天,因吉土以饗帝于郊。升中于天,而鳳凰降、龜龍假;饗帝于郊,而風(fēng)雨節(jié)、寒暑時(shí)。是故圣人南面而立,而天下大治。
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