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曾子問(wèn)曰:“將冠子,冠者至,揖讓而入,聞齊衰大功之喪,如之何?”孔子曰:“內(nèi)喪則廢,外喪則冠而不醴,徹饌而掃,即位而哭。如冠者未至,則廢。如將冠子而未及期日,而有齊衰、大功、小功之喪,則因喪服而冠。”“除喪不改冠乎?”孔子曰:“天子賜諸侯大夫冕弁服于大廟,歸設(shè)奠,服賜服,于斯乎有冠醮,無(wú)冠醴。父沒(méi)而冠,則已冠掃地而祭于禰;已祭,而見(jiàn)伯父、叔父,而后饗冠者。”
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羅友作荊州從事,桓宣武為王車(chē)騎集別。友進(jìn)坐良久,辭出,宣武曰:“卿向欲咨事,何以便去?”答曰:“友聞白羊肉美,壹生未曾得吃,故冒求前耳。無(wú)事可咨。今已飽,不復(fù)須駐?!绷藷o(wú)慚色。
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王右軍少時(shí),丞相雲(yún):“逸少何緣復(fù)減萬(wàn)安邪?”
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孔子閑居,子夏侍。子夏曰:“敢問(wèn)《詩(shī)》云:‘凱弟君子,民之父母’,何如斯可謂民之父母矣?”孔子曰:“夫民之父母乎,必達(dá)于禮樂(lè)之原,以致五至,而行三無(wú),以橫于天下。四方有敗,必先知之。此之謂民之父母矣。”
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孫興公、許玄度皆壹時(shí)名流?;蛑卦S高情,則鄙孫穢行;或愛(ài)孫才藻,而無(wú)取於許。
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尊長(zhǎng)于己逾等,不敢問(wèn)其年。燕見(jiàn)不將命。遇于道,見(jiàn)則面,不請(qǐng)所之。喪俟事不特吊。侍坐弗使,不執(zhí)琴瑟,不畫(huà)地,手無(wú)容,不翣也。寢則坐而將命。侍射則約矢,侍投則擁矢。勝則洗而以請(qǐng),客亦如之。不角,不擢馬。執(zhí)君之乘車(chē)則坐。仆者右?guī)?,?fù)良綏,申之面,拖諸幦,以散綏升,執(zhí)轡然后步。請(qǐng)見(jiàn)不請(qǐng)退。朝廷曰退,燕游曰歸,師役曰罷。侍坐于君子,君子欠伸,運(yùn)笏,澤劍首,還屨,問(wèn)日之蚤莫,雖請(qǐng)退可也。事君者量而后入,不入而后量;凡乞假于人,為人從事者亦然。然,故上無(wú)怨,而下遠(yuǎn)罪也。不窺密,不旁狎,不道舊故,不戲色。為人臣下者,有諫而無(wú)訕,有亡而無(wú)疾;頌而無(wú)諂,諫而無(wú)驕;怠則張而相之,廢則掃而更之;謂之社稷之役。
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