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郝書春
夫祭之為物大矣,其興物備矣。順以備者也,其教之本與?是故,君子之教也,外則教之以尊其君長(zhǎng),內(nèi)則教之以孝于其親。是故,明君在上,則諸臣服從;崇事宗廟社稷,則子孫順孝。盡其道,端其義,而教生焉。是故君子之事君也,必身行之,所不安于上,則不以使下;所惡于下,則不以事上;非諸人,行諸己,非教之道也。是故君子之教也,必由其本,順之至也,祭其是與?故曰:祭者,教之本也已。夫祭有十倫焉;見(jiàn)事鬼神之道焉,見(jiàn)君臣之義焉,見(jiàn)父子之倫焉,見(jiàn)貴賤之等焉,見(jiàn)親疏之殺焉,見(jiàn)爵賞之施焉,見(jiàn)夫婦之別焉,見(jiàn)政事之均焉,見(jiàn)長(zhǎng)幼之序焉,見(jiàn)上下之際焉。此之謂十倫。
后香桃
袁宏始作東征賦,都不道陶公。胡奴誘之狹室中,臨以白刃,曰:“先公勛業(yè)如是!君作東征賦,雲(yún)何相忽略?”宏窘蹙無(wú)計(jì),便答:“我大道公,何以雲(yún)無(wú)?”因誦曰:“精金百煉,在割能斷。功則治人,職思靖亂。長(zhǎng)沙之勛,為史所贊。”
梁丘玉航
君子有三患:未之聞,患弗得聞也;既聞之,患弗得學(xué)也;既學(xué)之,患弗能行也。君子有五恥:居其位,無(wú)其言,君子恥之;有其言,無(wú)其行,君子恥之;既得之而又失之,君子恥之;地有余而民不足,君子恥之;眾寡均而倍焉,君子恥之。
夾谷海東
人問(wèn)顧長(zhǎng)康:“何以不作洛生詠?”答曰:“何至作老婢聲!”
歐陽(yáng)巧蕊
王、劉與林公共看何驃騎,驃騎看文書不顧之。王謂何曰:“我今故與林公來(lái)相看,望卿擺撥常務(wù),應(yīng)對(duì)玄言,那得方低頭看此邪?”何曰:“我不看此,卿等何以得存?”諸人以為佳。
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