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關(guān)元芹
孔子之喪,有自燕來(lái)觀者,舍于子夏氏。子夏曰:“圣人之葬人與?人之葬圣人也。子何觀焉?昔者夫子言之曰:‘吾見(jiàn)封之若堂者矣,見(jiàn)若坊者矣,見(jiàn)若覆夏屋者矣,見(jiàn)若斧者矣。’從若斧者焉。馬鬣封之謂也。今一日而三斬板,而已封,尚行夫子之志乎哉!”婦人不葛帶。有薦新,如朔奠。既葬,各以其服除。池視重溜。君即位而為椑,歲一漆之,藏焉。復(fù)、楔齒、綴足、飯、設(shè)飾、帷堂并作。父兄命赴者。君復(fù)于小寢、大寢,小祖、大祖,庫(kù)門、四郊。喪不剝,奠也與?祭肉也與?既殯,旬而布材與明器。朝奠日出,夕奠逮日。父母之喪,哭無(wú)時(shí),使必知其反也。練,練衣黃里、縓緣,葛要绖,繩屨無(wú)絇,角瑱,鹿裘衡長(zhǎng)袪,袪裼之可也。
司空瑞雪
許掾好遊山水,而體便登陟。時(shí)人雲(yún):“許非徒有勝情,實(shí)有濟(jì)勝之具。”
太史露露
侍坐,則必退席;不退,則必引而去君之黨。登席不由前,為躐席。徒坐不盡席尺,讀書,食,則齊,豆去席尺。若賜之食而君客之,則命之祭,然后祭;先飯辯嘗羞,飲而俟。若有嘗羞者,則俟君之食,然后食,飯,飲而俟。君命之羞,羞近者,命之品嘗之,然后唯所欲。凡嘗遠(yuǎn)食,必順近食。君未覆手,不敢飧;君既食,又飯飧,飯飧者,三飯也。君既徹,執(zhí)飯與醬,乃出,授從者。凡侑食,不盡食;食于人不飽。唯水漿不祭,若祭為已儕卑。君若賜之爵,則越席再拜稽首受,登席祭之,飲卒爵而俟君卒爵,然后授虛爵。君子之飲酒也,受一爵而色灑如也,二爵而言言斯,禮已三爵而油油以退,退則坐取屨,隱辟而后屨,坐左納右,坐右納左。凡尊必上玄酒,唯君面尊,唯饗野人皆酒,大夫側(cè)尊用棜,士側(cè)尊用禁。
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凡禮之大體,體天地,法四時(shí),則陰陽(yáng),順人情,故謂之禮。訾之者,是不知禮之所由生也。夫禮,吉兇異道,不得相干,取之陰陽(yáng)也。喪有四制,變而從宜,取之四時(shí)也。有恩有理,有節(jié)有權(quán),取之人情也。恩者仁也,理者義也,節(jié)者禮也,權(quán)者知也。仁義禮智,人道具矣。
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仲春行秋令,則其國(guó)大水,寒氣總至,寇戎來(lái)征。行冬令,則陽(yáng)氣不勝,麥乃不熟,民多相掠。行夏令,則國(guó)乃大旱,暖氣早來(lái),蟲螟為害。
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