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庾玉臺,希之弟也。希誅,將戮玉臺。玉臺子?jì)D,宣武弟桓豁女也。徒跣求進(jìn),閽禁不內(nèi)。女厲聲曰:“是何小人?我伯父門,不聽我前!”因突入,號泣請?jiān)唬骸扳子衽_常因人腳短三寸,當(dāng)復(fù)能作賊不?”宣武笑曰:“婿故自急。”遂原玉臺壹門。
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劉尹與桓宣武共聽講禮記。桓雲(yún):“時(shí)有入心處,便覺咫尺玄門。”劉曰:“此未關(guān)至極,自是金華殿之語。”
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支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬。或言道人畜馬不韻,支曰:“貧道重其神駿。”
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子言之:“君子之所謂仁者其難乎!《詩》云:‘凱弟君子,民之父母。’凱以強(qiáng)教之;弟以說安之。樂而毋荒,有禮而親,威莊而安,孝慈而敬。使民有父之尊,有母之親。如此而后可以為民父母矣,非至德其孰能如此乎?今父之親子也,親賢而下無能;母之親子也,賢則親之,無能則憐之。母,親而不尊;父,尊而不親。水之于民也,親而不尊;火,尊而不親。土之于民也,親而不尊;天,尊而不親。命之于民也,親而不尊;鬼,尊而不親。”子曰:“夏道尊命,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉,先祿而后威,先賞而后罰,親而不尊;其民之敝:蠢而愚,喬而野,樸而不文。殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮,先罰而后賞,尊而不親;其民之敝:蕩而不靜,勝而無恥。周人尊禮尚施,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉,其賞罰用爵列,親而不尊;其民之敝:利而巧,文而不慚,賊而蔽。”子曰:“夏道未瀆辭,不求備,不大望于民,民未厭其親;殷人未瀆禮,而求備于民;周人強(qiáng)民,未瀆神,而賞爵刑罰窮矣。”子曰:“虞夏之道,寡怨于民;殷周之道,不勝其敝。”子曰:“虞夏之質(zhì),殷周之文,至矣。虞夏之文不勝其質(zhì);殷周之質(zhì)不勝其文。”
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何晏、鄧揚(yáng)令管輅作卦,雲(yún):“不知位至三公不?”卦成,輅稱引古義,深以戒之。揚(yáng)曰:“此老生之常談。”晏曰:“知幾其神乎!古人以為難。交疏吐誠,今人以為難。今君壹面盡二難之道,可謂‘明德惟馨’。詩不雲(yún)乎:‘中心藏之,何日忘之!’”
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謝公夫人幃諸婢,使在前作伎,使太傅暫見,便下幃。太傅索更開,夫人雲(yún):“恐傷盛德。”
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