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郗超與傅瑗周旋,瑗見(jiàn)其二子並總發(fā)。超觀之良久,謂瑗曰:“小者才名皆勝,然保卿家,終當(dāng)在兄。”即傅亮兄弟也。
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王大將軍執(zhí)司馬湣王,夜遣世將載王於車而殺之,當(dāng)時(shí)不盡知也。雖湣王家,亦未之皆悉,而無(wú)忌兄弟皆稚。王胡之與無(wú)忌,長(zhǎng)甚相昵,胡之嘗共遊,無(wú)忌入告母,請(qǐng)為饌。母流涕曰:“王敦昔肆酷汝父,假手世將。吾所以積年不告汝者,王氏門強(qiáng),汝兄弟尚幼,不欲使此聲著,蓋以避禍耳!”無(wú)忌驚號(hào),抽刃而出,胡之去已遠(yuǎn)。
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三年之喪何也?曰:稱情而立文,因以飾群,別親疏貴踐之節(jié),而不可損益也。故曰:無(wú)易之道也。創(chuàng)巨者其日久,痛甚者其愈遲,三年者,稱情而立文,所以為至痛極也。斬衰苴杖,居倚廬,食粥,寢苫枕塊,所以為至痛飾也。三年之喪,二十五月而畢;哀痛未盡,思慕未忘,然而服以是斷之者,豈不送死者有已,復(fù)生有節(jié)哉?凡生天地之間者,有血?dú)庵畬俦赜兄兄畬倌恢獝?ài)其類;今是大鳥(niǎo)獸,則失喪其群匹,越月逾時(shí)焉,則必反巡,過(guò)其故鄉(xiāng),翔回焉,鳴號(hào)焉,蹢躅焉,踟躕焉,然后乃能去之;小者至于燕雀,猶有啁之頃焉,然后乃能去之;故有血?dú)庵畬僬撸谌耍嗜擞谄溆H也,至死不窮。將由夫患邪淫之人與,則彼朝死而夕忘之,然而從之,則是曾鳥(niǎo)獸之不若也,夫焉能相與群居而不亂乎?將由夫修飾之君子與,則三年之喪,二十五月而畢,若駟之過(guò)隙,然而遂之,則是無(wú)窮也。故先王焉為之立中制節(jié),壹使足以成文理,則釋之矣。
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曾子問(wèn)曰:“宗子為士,庶子為大夫,其祭也如之何?”孔子曰:“以上牲祭于宗子之家。祝曰:‘孝子某為介子某薦其常事。’若宗子有罪,居于他國(guó),庶子為大夫,其祭也,祝曰:‘孝子某使介子某執(zhí)其常事。’攝主不厭祭,不旅,不假,不綏祭,不配。布奠于賓,賓奠而不舉,不歸肉。其辭于賓曰:‘宗兄、宗弟、宗子在他國(guó),使某辭。’”曾子問(wèn)曰:“宗子去在他國(guó),庶子無(wú)爵而居者,可以祭乎?”孔子曰:“祭哉!”請(qǐng)問(wèn):“其祭如之何?”孔子曰:“望墓而為壇,以時(shí)祭。若宗子死,告于墓而后祭于家。宗子死,稱名不言孝,身沒(méi)而已。子游之徒,有庶子祭者以此,若義也。今之祭者,不首其義,故誣于祭也。”
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陶公自上流來(lái),赴蘇峻之難,令誅庾公。謂必戮庾,可以謝峻。庾欲奔竄,則不可;欲會(huì),恐見(jiàn)執(zhí),進(jìn)退無(wú)計(jì)。溫公勸庾詣陶,曰:“卿但遙拜,必?zé)o它。我為卿保之。”庾從溫言詣陶。至,便拜。陶自起止之,曰:“庾元規(guī)何緣拜陶士行?”畢,又降就下坐。陶又自要起同坐。坐定,庾乃引咎責(zé)躬,深相遜謝。陶不覺(jué)釋然。
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殷仲堪精核玄論,人謂莫不研究。殷乃嘆曰:“使我解四本,談不翅爾。”
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