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僧戊寅
曾子之喪，浴于爨室。大功廢業(yè)。或曰：“大功，誦可也。”
章佳明明
問天子之年，對(duì)曰：“聞之：始服衣若干尺矣。”問國(guó)君之年：長(zhǎng)，曰能從宗廟社稷之事矣；幼，曰未能從宗廟社稷之事也。問大夫之子：長(zhǎng)，曰能御矣；幼，曰未能御也。問士之子：長(zhǎng)，曰能典謁矣；幼，曰未能典謁也。問庶人之子：長(zhǎng)，曰能負(fù)薪矣；幼，曰未能負(fù)薪也。
子車振營(yíng)
是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。天子乃鮮羔開冰，先薦寢廟。上丁，命樂正習(xí)舞，釋菜。天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。仲丁，又命樂正入學(xué)習(xí)舞。是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。
愛敬宜
凡三王教世子必以禮樂。樂，所以修內(nèi)也；禮，所以修外也。禮樂交錯(cuò)于中，發(fā)形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文。立大傅、少傅以養(yǎng)之，欲其知父子、君臣之道也。大傅審父子、君臣之道以示之；少傅奉世子，以觀大傅之德行而審喻之。大傅在前，少傅在后；入則有保，出則有師，是以教喻而德成也。師也者，教之以事而喻諸德者也；保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也。《記》曰：“虞、夏、商、周，有師保，有疑丞。”設(shè)四輔及三公。不必備，唯其人。語(yǔ)使能也。君子曰德，德成而教尊，教尊而官正，官正而國(guó)治，君之謂也。仲尼曰：“昔者周公攝政，踐阼而治，抗世子法于伯禽，所以善成王也。聞之曰：為人臣者，殺其身有益于君則為之，況于其身以善其君乎？周公優(yōu)為之！”是故知為人子，然后可以為人父；知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人。成王幼，不能蒞阼，以為世子，則無(wú)為也，是故抗世子法于伯禽，使之與成王居，欲令成王之知父子、君臣、長(zhǎng)幼之義也。君之于世子也，親則父也，尊則君也。有父之親，有君之尊，然后兼天下而有之。是故，養(yǎng)世子不可不慎也。行一物而三善皆得者，唯世子而已。其齒于學(xué)之謂也。故世子齒于學(xué)，國(guó)人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也？”曰：“有父在則禮然，然而眾知父子之道矣。”其二曰：“將君我而與我齒讓何也？”曰：“有君在則禮然，然而眾著于君臣之義也。”其三曰：“將君我而與我齒讓何也？”曰：“長(zhǎng)長(zhǎng)也，然而眾知長(zhǎng)幼之節(jié)矣。”故父在斯為子，君在斯謂之臣，居子與臣之節(jié)，所以尊君親親也。故學(xué)之為父子焉，學(xué)之為君臣焉，學(xué)之為長(zhǎng)幼焉，父子、君臣、長(zhǎng)幼之道得，而國(guó)治。語(yǔ)曰：“樂正司業(yè)，父師司成，一有元良，萬(wàn)國(guó)以貞。”世子之謂也。周公踐阼。
東方玉霞
是月也，命奄尹，申宮令，審門閭，謹(jǐn)房室，必重閉。省婦事毋得淫，雖有貴戚近習(xí)，毋有不禁。乃命大酋，秫稻必齊，曲蘗必時(shí)，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得，兼用六物。大酋監(jiān)之，毋有差貸。天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉。
叫姣妍
周子居常雲(yún)：“吾時(shí)月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣。”
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