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肖宛芹
太廟之內(nèi)敬矣！君親牽牲，大夫贊幣而從。君親制祭，夫人薦盎。君親割牲，夫人薦酒。卿、大夫從君，命婦從夫人。洞洞乎其敬也，屬屬乎其忠也，勿勿乎其欲其饗之也。納牲詔于庭，血毛詔于室，羹定詔于堂，三詔皆不同位，蓋道求而未之得也。設(shè)祭于堂，為祊乎外，故曰：“于彼乎？于此乎？”一獻(xiàn)質(zhì)，三獻(xiàn)文，五獻(xiàn)察，七獻(xiàn)神。大饗其王事與！三牲魚(yú)臘，四海九州島之美味也；籩豆之薦，四時(shí)之和氣也。內(nèi)金，示和也。束帛加璧，尊德也。龜為前列，先知也。金次之，見(jiàn)情也。丹漆絲纊竹箭，與眾共財(cái)也。其余無(wú)常貨，各以其國(guó)之所有，則致遠(yuǎn)物也。其出也，肆夏而送之，蓋重禮也。祀帝于郊，敬之至也。宗廟之祭，仁之至也。喪禮，忠之至也。備服器，仁之至也。賓客之用幣，義之至也。故君子欲觀仁義之道，禮其本也。
慕容癸巳
凡養(yǎng)老：有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之。五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國(guó)，七十養(yǎng)于學(xué)，達(dá)于諸侯。八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。九十使人受。五十異粻，六十宿肉，七十貳膳，八十常珍；九十，飲食不離寢、膳飲從于游可也。六十歲制，七十時(shí)制，八十月制；九十日修，唯絞、衾、冒，死而后制。五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖；九十，雖得人不暖矣。五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國(guó)，八十杖于朝；九十者，天子欲有問(wèn)焉，則就其室，以珍從。七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩五十不從力政，六十不與服戎，七十不與賓客之事，八十齊喪之事弗及也。五十而爵，六十不親學(xué)，七十致政。唯衰麻為喪。
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張?zhí)戾a為涼州刺史，稱(chēng)制西隅。既為苻堅(jiān)所禽，用為侍中。後於壽陽(yáng)俱敗，至都，為孝武所器。每入言論，無(wú)不竟日。頗有嫉己者，於坐問(wèn)張：“北方何物可貴？”張?jiān)唬骸吧ｉ└氏悖|鸮革響。淳酪養(yǎng)性，人無(wú)嫉心。”
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是月也，日夜分。雷乃發(fā)聲，始電，蟄蟲(chóng)咸動(dòng)，啟戶(hù)始出。先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：雷將發(fā)聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災(zāi)。日夜分，則同度量，鈞衡石，角斗甬，正權(quán)概。是月也，耕者少舍。乃修闔扇，寢廟畢備。毋作大事，以妨農(nóng)之事。
萬(wàn)俟小強(qiáng)
庾法暢造庾太尉，握麈尾至佳，公曰：“此至佳，那得在？”法暢曰：“廉者不求，貪者不與，故得在耳。”
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晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：“美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯，是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。
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