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荀鳴鶴、陸士龍二人未相識(shí),俱會(huì)張茂先坐。張令共語(yǔ)。以其並有大才,可勿作常語(yǔ)。陸舉手曰:“雲(yún)閑陸士龍。”荀答曰:“日下荀鳴鶴。”陸曰:“既開(kāi)青雲(yún)睹白雉,何不張爾弓,布爾矢?”荀答曰:“本謂雲(yún)龍?bào)Y骙,定是山鹿野麋。獸弱弩強(qiáng),是以發(fā)遲。”張乃撫掌大笑。
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過(guò)江初,拜官,輿飾供饌。羊曼拜丹陽(yáng)尹,客來(lái)蚤者,並得佳設(shè)。日晏漸罄,不復(fù)及精,隨客早晚,不問(wèn)貴賤。羊固拜臨海,竟日皆美供。雖晚至,亦獲盛饌。時(shí)論以固之豐華,不如曼之真率。
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荀奉倩與婦至篤,冬月婦病熱,乃出中庭自取冷,還以身熨之。婦亡,奉倩後少時(shí)亦卒。以是獲譏於世。奉倩曰:“婦人德不足稱(chēng),當(dāng)以色為主。”裴令聞之曰:“此乃是興到之事,非盛德言,冀後人未昧此語(yǔ)。”
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魏文帝受禪,陳群有戚容。帝問(wèn)曰:“朕應(yīng)天受命,卿何以不樂(lè)?”群曰:“臣與華歆,服膺先朝,今雖欣聖化,猶義形於色。”
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殷仲堪既為荊州,值水儉,食常五碗盤(pán),外無(wú)余肴。飯粒脫落盤(pán)席閑,輒拾以啖之。雖欲率物,亦緣其性真素。每語(yǔ)子弟雲(yún):“勿以我受任方州,雲(yún)我豁平昔時(shí)意。今吾處之不易。貧者士之常,焉得登枝而捐其本?爾曹其存之!”
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子曰:“君子不以辭盡人。故天下有道,則行有枝葉;天下無(wú)道,則辭有枝葉。是故君子于有喪者之側(cè),不能賻焉,則不問(wèn)其所費(fèi);于有病者之側(cè),不能饋焉,則不問(wèn)其所欲;有客,不能館,則不問(wèn)其所舍。故君子之接如水,小人之接如醴;君子淡以成,小人甘以壞。小雅曰:‘盜言孔甘,亂是用餤。’”子曰:“君子不以口譽(yù)人,則民作忠。故君子問(wèn)人之寒,則衣之;問(wèn)人之饑,則食之;稱(chēng)人之美,則爵之。國(guó)風(fēng)曰:‘心之憂矣,于我歸說(shuō)。’”子曰:“口惠而實(shí)不至,怨菑及其身。是故君子與其有諾責(zé)也,寧有已怨。國(guó)風(fēng)曰:‘言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反;反是不思,亦已焉哉!’”子曰:“君子不以色親人;情疏而貌親,在小人則穿窬之盜也與?”子曰:“情欲信,辭欲巧。”
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