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諸葛酉
主人酬介工入，升歌三終，主人獻(xiàn)之；笙入三終，主人獻(xiàn)之；間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。一人揚(yáng)觶，乃立司正焉，知其能和樂而不流也。
完顏杰
孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻。射至于司馬，使子路執(zhí)弓矢，出延射曰：“賁軍之將，亡國(guó)之大夫，與為人后者不入，其余皆入。”蓋去者半，入者半。又使公罔之裘、序點(diǎn)，揚(yáng)觶而語，公罔之裘揚(yáng)觶而語曰：“幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，修身以俟死者，不，在此位也?！鄙w去者半，處者半。序點(diǎn)又揚(yáng)觶而語曰：“好學(xué)不倦，好禮不變，旄期稱道不亂者，不，在此位也?！鄙w僅有存者。
己詩云
阮公鄰家婦有美色，當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無他意。
刁盼芙
始冠，緇布冠，自諸侯下達(dá)，冠而敝之可也。玄冠朱組纓，天子之冠也。緇布冠繢緌，諸侯之冠也。玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也。玄冠綦組纓，士之齊冠也?？c冠玄武，子姓之冠也。縞冠素紕，既祥之冠也。垂緌五寸，惰游之士也，玄冠縞武，不齒之服也。居冠屬武，自天子下達(dá)，有事然后緌。五十不散送，親沒不髦，大帛不緌。衣冠紫緌，自魯桓公始也。
張簡(jiǎn)君
庶子之正于公族者，教之以孝弟、睦友、子愛，明父子之義、長(zhǎng)幼之序。其朝于公：內(nèi)朝，則東面北上；臣有貴者，以齒。其在外朝，則以官，司士為之。其在宗廟之中，則如外朝之位。宗人授事，以爵以官。其登馂獻(xiàn)受爵，則以上嗣。庶子治之，雖有三命，不逾父兄。其公大事，則以其喪服之精粗為序。雖于公族之喪亦如之，以次主人。若公與族燕，則異姓為賓，膳宰為主人，公與父兄齒。族食，世降一等。其在軍，則守于公禰。公若有出疆之政，庶子以公族之無事者守于公宮，正室守大廟，諸父守貴宮貴室，諸子諸孫守下宮下室。五廟之孫，祖廟未毀，雖為庶人，冠，取妻，必告；死，必赴；練祥則告。族之相為也，宜吊不吊，宜免不免，有司罰之。至于赗賻承含，皆有正焉。公族其有死罪，則磬于甸人。其刑罪，則纖剸，亦告于甸人。公族無宮刑。獄成，有司讞于公。其死罪，則曰“某之罪在大辟”；其刑罪，則曰“某之罪在小辟”。公曰：“宥之?！庇兴居衷唬骸霸诒??！惫衷唬骸板吨??！庇兴居衷唬骸霸诒??！奔叭?，不對(duì)，走出，致刑于于甸人。公又使人追之曰：“雖然，必赦之。”有司對(duì)曰：“無及也！”反命于公，公素服不舉，為之變，如其倫之喪。無服，親哭之。公族朝于內(nèi)朝，內(nèi)親也。雖有貴者以齒，明父子也。外朝以官，體異姓也。宗廟之中，以爵為位，崇德也。宗人授事以官，尊賢也。登馂受爵以上嗣，尊祖之道也。喪紀(jì)以服之輕重為序，不奪人親也。公與族燕則以齒，而孝弟之道達(dá)矣。其族食世降一等，親親之殺也。戰(zhàn)則守于公禰，孝愛之深也。正室守大廟，尊宗室，而君臣之道著矣。諸父諸兄守貴室，子弟守下室，而讓道達(dá)矣。五廟之孫，祖廟未毀，雖及庶人，冠，取妻必告，死必赴，不忘親也。親未絕而列于庶人，賤無能也。敬吊臨賻赗，睦友之道也。古者，庶子之官治，而邦國(guó)有倫；邦國(guó)有倫，而眾鄉(xiāng)方矣。公族之罪，雖親不以犯有司，正術(shù)也，所以體百姓也。刑于隱者，不與國(guó)人慮兄弟也。弗吊，弗為服，哭于異姓之廟，為忝祖遠(yuǎn)之也。素服居外，不聽樂，私喪之也，骨肉之親無絕也。公族無宮刑，不翦其類也。天子視學(xué)，大昕鼓征，所以警眾也。眾至，然后天子至。乃命有司行事。興秩節(jié)，祭先師先圣焉。有司卒事，反命。始之養(yǎng)也：適東序，釋奠于先老，遂設(shè)三老五更群老之席位焉。適饌省醴，養(yǎng)老之珍，具；遂發(fā)詠焉，退修之以孝養(yǎng)也。反，登歌清廟，既歌而語，以成之也。言父子、君臣、長(zhǎng)幼之道，合德音之致，禮之大者也。下管《象》，舞《大武》。大合眾以事，達(dá)有神，興有德也。正君臣之位、貴賤之等焉，而上下之義行矣。有司告以樂闋，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反！養(yǎng)老幼于東序?！苯K之以仁也。是故圣人之記事也，慮之以大，愛之以敬，行之以禮，修之以孝養(yǎng)，紀(jì)之以義，終之以仁。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也。古之君子，舉大事，必慎其終始，而眾安得不喻焉？《兌命》曰：“念終始典于學(xué)?！?/p>
厚辛丑
父有服，宮中子不與于樂。母有服，聲聞焉不舉樂。妻有服，不舉樂于其側(cè)。大功將至，辟琴瑟。小功至，不絕樂。
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