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猶沛菱
荀鳴鶴、陸士龍二人未相識(shí)，俱會(huì)張茂先坐。張令共語(yǔ)。以其並有大才，可勿作常語(yǔ)。陸舉手曰：“雲(yún)閑陸士龍。”荀答曰：“日下荀鳴鶴。”陸曰：“既開(kāi)青雲(yún)睹白雉，何不張爾弓，布爾矢？”荀答曰：“本謂雲(yún)龍?bào)Y骙，定是山鹿野麋。獸弱弩強(qiáng)，是以發(fā)遲。”張乃撫掌大笑。
巢夜柳
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒。其蟲(chóng)鱗。其音角，律中夾鐘。其數(shù)八。其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。始雨水，桃始華，倉(cāng)庚鳴，鷹化為鳩。天子居青陽(yáng)大廟，乘鸞路，駕倉(cāng)龍，載青旗，衣青衣，服倉(cāng)玉，食麥與羊，其器疏以達(dá)。
歐陽(yáng)玉軍
及入舞，君執(zhí)干戚就舞位，君為東上，冕而揔干，率其群臣，以樂(lè)皇尸。是故天子之祭也，與天下樂(lè)之；諸侯之祭也，與竟內(nèi)樂(lè)之。冕而揔干，率其群臣，以樂(lè)皇尸，此與竟內(nèi)樂(lè)之之義也。夫祭有三重焉：獻(xiàn)之屬，莫重于祼，聲莫重于升歌，舞莫重于《武宿夜》，此周道也。凡三道者，所以假于外而以增君子之志也，故與志進(jìn)退；志輕則亦輕，志重則亦重。輕其志而求外之重也，雖圣人弗能得也。是故君子之祭也，必身自盡也，所以明重也。道之以禮，以奉三重，而薦諸皇尸，此圣人之道也。夫祭有馂；馂者祭之末也，不可不知也。是故古之人有言曰：“善終者如始。”馂其是已。是故古之君子曰：“尸亦馂鬼神之余也，惠術(shù)也，可以觀政矣。”是故尸謖，君與卿四人馂。君起，大夫六人馂；臣馂君之余也。大夫起，士八人馂；賤馂貴之余也。士起，各執(zhí)其具以出，陳于堂下，百官進(jìn)，徹之，下馂上之余也。凡馂之道，每變以眾，所以別貴賤之等，而興施惠之象也。是故以四簋黍見(jiàn)其修于廟中也。廟中者竟內(nèi)之象也。祭者澤之大者也。是故上有大澤則惠必及下，顧上先下后耳。非上積重而下有凍餒之民也。是故上有大澤，則民夫人待于下流，知惠之必將至也，由馂見(jiàn)之矣。故曰：“可以觀政矣。”
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人生十年曰幼，學(xué)。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強(qiáng)，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼與耄雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。
鎮(zhèn)子
陸士衡初入洛，咨張公所宜詣；劉道真是其壹。陸既往，劉尚在哀制中。性嗜酒，禮畢，初無(wú)他言，唯問(wèn)：“東吳有長(zhǎng)柄壺盧，卿得種來(lái)不？”陸兄弟殊失望，乃悔往。
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有人目杜弘治：“標(biāo)鮮清令，盛德之風(fēng)，可樂(lè)詠也。”
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