獵戶(hù)家的嬌嬌妻

　　穆公問(wèn)于子思曰：“為舊君反服，古與？”子思曰：“古之君子，進(jìn)人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也；今之君子，進(jìn)人若將加諸膝，退人若將隊(duì)諸淵，毋為戎首，不亦善乎！又何反服之禮之有？”

天下第二美

　　孫長(zhǎng)樂(lè)作王長(zhǎng)史誄雲(yún)：“余與夫子，交非勢(shì)利，心猶澄水，同此玄味。”王孝伯見(jiàn)曰：“才士不遜，亡祖何至與此人周旋！”

不盡薪火龍魂

　　非從柩與反哭，無(wú)免于堩。凡喪，小功以上，非虞附練祥，無(wú)沐浴。疏衰之喪，既葬，人請(qǐng)見(jiàn)之，則見(jiàn)；不請(qǐng)見(jiàn)人。小功，請(qǐng)見(jiàn)人可也。大功不以執(zhí)摯。唯父母之喪，不辟涕泣而見(jiàn)人。三年之喪，祥而從政；期之喪，卒哭而從政；九月之喪，既葬而從政；小功緦之喪，既殯而從政。曾申問(wèn)于曾子曰：“哭父母有常聲乎？”曰：“中路嬰兒失其母焉，何常聲之有？”

重生修仙之饕餮贅婿

　　小庾在荊州，公朝大會(huì)，問(wèn)諸僚佐曰：“我欲為漢高、魏武何如？”壹坐莫答，長(zhǎng)史江虨曰：“願(yuàn)明公為桓、文之事，不願(yuàn)作漢高、魏武也。”

冥夫無(wú)時(shí)夜叩門(mén)

　　孫休好射雉，至其時(shí)則晨去夕反。群臣莫不止諫：“此為小物，何足甚耽？”休曰：“雖為小物，耿介過(guò)人，朕所以好之。”

重生無(wú)悔的人生

　　公曰：“寡人愿有言。然冕而親迎，不已重乎？”孔子愀然作色而對(duì)曰：“合二姓之好，以繼先圣之后，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎？”公曰：“寡人固！不固，焉得聞此言也。寡人欲問(wèn)，不得其辭，請(qǐng)少進(jìn)！”孔子曰：“天地不合，萬(wàn)物不生。大昏，萬(wàn)世之嗣也，君何謂已重焉！”孔子遂言曰：“內(nèi)以治宗廟之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮，足以立上下之敬。物恥足以振之，國(guó)恥足以興之。為政先禮。禮，其政之本與！”孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，親之主也，敢不敬與？子也者，親之后也，敢不敬與？君子無(wú)不敬也，敬身為大。身也者，親之枝也，敢不敬與？不能敬其身，是傷其親；傷其親，是傷其本；傷其本，枝從而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君行此三者，則愾乎天下矣，大王之道也。如此，國(guó)家順矣。”