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段干琳
王文度為桓公長(zhǎng)史時(shí)，桓為兒求王女，王許咨藍(lán)田。既還，藍(lán)田愛(ài)念文度，雖長(zhǎng)大猶抱著膝上。文度因言桓求己女膝。藍(lán)田大怒，排文度下膝曰：“惡見(jiàn)，文度已復(fù)癡，畏桓溫面？兵，那可嫁女與之！”文度還報(bào)雲(yún)：“下官家中先得婚處。”桓公曰：“吾知矣，此尊府君不肯耳。”後桓女遂嫁文度兒。
圖門(mén)欣辰
諸侯行而死于館，則其復(fù)如于其國(guó)。如于道，則升其乘車(chē)之左轂，以其綏復(fù)。其輤有裧，緇布裳帷素錦以為屋而行。至于廟門(mén)，不毀墻遂入適所殯，唯輤為說(shuō)于廟門(mén)外。大夫、士死于道，則升其乘車(chē)之左轂，以其綏復(fù)。如于館死，則其復(fù)如于家。大夫以布為輤而行，至于家而說(shuō)輤，載以輲車(chē)，入自門(mén)至于阼階下而說(shuō)車(chē)，舉自阼階，升適所殯。士輤，葦席以為屋，蒲席以為裳帷。
殳從易
子思之母死于衛(wèi)，赴于子思，子思哭于廟。門(mén)人至曰：“庶氏之母死，何為哭于孔氏之廟乎？”子思曰：“吾過(guò)矣，吾過(guò)矣。”遂哭于他室。
東門(mén)翠柏
晉獻(xiàn)公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人聞之：亡國(guó)恒于斯，得國(guó)恒于斯。雖吾子儼然在憂(yōu)服之中，喪亦不可久也，時(shí)亦不可失也。孺子其圖之。”以告舅犯，舅犯曰：“孺子其辭焉；喪人無(wú)寶，仁親以為寶。父死之謂何？又因以為利，而天下其孰能說(shuō)之？孺子其辭焉。”公子重耳對(duì)客曰：“君惠吊亡臣重耳，身喪父死，不得與于哭泣之哀，以為君憂(yōu)。父死之謂何？或敢有他志，以辱君義。”稽顙而不拜，哭而起，起而不私。子顯以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽顙而不拜，則未為后也，故不成拜；哭而起，則愛(ài)父也；起而不私，則遠(yuǎn)利也。”
公孫英
有人譏周仆射：“與親友言戲，穢雜無(wú)檢節(jié)。”周曰：“吾若萬(wàn)裏長(zhǎng)江，何能不千裏壹曲。”
別京
宰我曰：“吾聞鬼神之名，而不知其所謂。”子曰：“氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也；合鬼與神，教之至也。眾生必死，死必歸土：此之謂鬼。骨肉斃于下，陰為野土；其氣發(fā)揚(yáng)于上，為昭明，焄蒿，凄愴，此百物之精也，神之著也。因物之精，制為之極，明命鬼神，以為黔首則。百眾以畏，萬(wàn)民以服。”圣人以是為未足也，筑為宮室，謂為宗祧，以別親疏遠(yuǎn)邇，教民反古復(fù)始，不忘其所由生也。眾之服自此，故聽(tīng)且速也。二端既立，報(bào)以二禮。建設(shè)朝事，燔燎膻薌，見(jiàn)以蕭光，以報(bào)氣也。此教眾反始也。薦黍稷，羞肝肺首心，見(jiàn)間以俠甒，加以郁鬯，以報(bào)魄也。教民相愛(ài)，上下用情，禮之至也。
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