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剛曼容
簡(jiǎn)文雲(yún):“淵源語(yǔ)不超詣簡(jiǎn)至;然經(jīng)綸思尋處,故有局陳。”
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曾子問(wèn)曰:“宗子為士,庶子為大夫,其祭也如之何?”孔子曰:“以上牲祭于宗子之家。祝曰:‘孝子某為介子某薦其常事。’若宗子有罪,居于他國(guó),庶子為大夫,其祭也,祝曰:‘孝子某使介子某執(zhí)其常事。’攝主不厭祭,不旅,不假,不綏祭,不配。布奠于賓,賓奠而不舉,不歸肉。其辭于賓曰:‘宗兄、宗弟、宗子在他國(guó),使某辭。’”曾子問(wèn)曰:“宗子去在他國(guó),庶子無(wú)爵而居者,可以祭乎?”孔子曰:“祭哉!”請(qǐng)問(wèn):“其祭如之何?”孔子曰:“望墓而為壇,以時(shí)祭。若宗子死,告于墓而后祭于家。宗子死,稱(chēng)名不言孝,身沒(méi)而已。子游之徒,有庶子祭者以此,若義也。今之祭者,不首其義,故誣于祭也。”
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王大將軍既反,至石頭,周伯仁往見(jiàn)之。謂周曰:“卿何以相負(fù)?”對(duì)曰:“公戎車(chē)犯正,下官忝率六軍,而王師不振,以此負(fù)公。”
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有人譏周仆射:“與親友言戲,穢雜無(wú)檢節(jié)。”周曰:“吾若萬(wàn)裏長(zhǎng)江,何能不千裏壹曲。”
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父命呼,唯而不諾,手執(zhí)業(yè)則投之,食在口則吐之,走而不趨。親老,出不易方,復(fù)不過(guò)時(shí)。親癠色容不盛,此孝子之疏節(jié)也。父歿而不能讀父之書(shū),手澤存焉爾;母歿而杯圈不能飲焉,口澤之氣存焉爾。
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子言之:“歸乎!君子隱而顯,不矜而莊,不厲而威,不言而信。”子曰:“君子不失足于人,不失色于人,不失口于人,是故君子貌足畏也,色足憚也,言足信也。《甫刑》曰:‘敬忌而罔有擇言在躬。’”子曰:“裼襲之不相因也,欲民之毋相瀆也。”子曰:“祭極敬,不繼之以樂(lè);朝極辨,不繼之以倦。”子曰:“君子慎以辟禍,篤以不掩,恭以遠(yuǎn)恥。”子曰:“君子莊敬日強(qiáng),安肆日偷。君子不以一日使其躬儳焉,如不終日。”子曰:“齊戒以事鬼神,擇日月以見(jiàn)君,恐民之不敬也。”子曰:“狎侮,死焉而不畏也。”子曰:“無(wú)辭不相接也,無(wú)禮不相見(jiàn)也;欲民之毋相褻也。《易》曰:‘初筮告,再三瀆,瀆則不告。’”
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