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其國有君喪，不敢受吊。外宗房中南面，小臣鋪席，商祝鋪絞紟衾，士盥于盤北。舉遷尸于斂上，卒斂，宰告子，馮之踴。夫人東面坐，馮之興踴。士喪有與天子同者三：其終夜燎，及乘人，專道而行。
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衛(wèi)獻公出奔，反于衛(wèi)，及郊，將班邑于從者而后入。柳莊曰：“如皆守社稷，則孰執(zhí)羈靮而從；如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也，毋乃不可乎？”弗果班。
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孝武將講孝經(jīng)，謝公兄弟與諸人私庭講習。車武子難苦問謝，謂袁羊曰：“不問則德音有遺，多問則重勞二謝?！痹唬骸氨責o此嫌?！避囋唬骸昂我灾獱枺俊痹唬骸昂螄L見明鏡疲於屢照，清流憚於惠風?！?/p>
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郗嘉賓道謝公：“造膝雖不深徹，而纏綿綸至?！庇衷唬骸坝臆娫劶钨e?！奔钨e聞之雲(yún)：“不得稱詣，政得謂之朋耳！”謝公以嘉賓言為得。
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聘射之禮，至大禮也。質(zhì)明而始行事，日幾中而后禮成，非強有力者弗能行也。故強有力者，將以行禮也。酒清，人渴而不敢飲也；肉干，人饑而不敢食也；日莫人倦，齊莊正齊，而不敢解惰。以成禮節(jié)，以正君臣，以親父子，以和長幼。此眾人之所難，而君子行之，故謂之有行；有行之謂有義，有義之謂勇敢。故所貴于勇敢者，貴其能以立義也；所貴于立義者，貴其有行也；所貴于有行者，貴其行禮也。故所貴于勇敢者，貴其敢行禮義也。故勇敢強有力者，天下無事，則用之于禮義；天下有事，則用之于戰(zhàn)勝。用之于戰(zhàn)勝則無敵，用之于禮義則順治；外無敵，內(nèi)順治，此之謂盛德。故圣王之貴勇敢強有力如此也。勇敢強有力而不用之于禮義戰(zhàn)勝，而用之于爭斗，則謂之亂人。刑罰行于國，所誅者亂人也。如此則民順治而國安也。
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王右軍語劉尹：“故當共推安石。”劉尹曰：“若安石東山誌立，當與天下共推之?！?/p>
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