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太史建強(qiáng)
支道林、許掾諸人共在會(huì)稽王齋頭。支為法師,許為都講。支通壹義,四坐莫不厭心。許送壹難,眾人莫不抃舞。但共嗟詠二家之美,不辯其理之所在。
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故禮之教化也微,其止邪也于未形,使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也。是以先王隆之也。《易》曰:“君子慎始,差若毫厘,繆以千里。”此之謂也。
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斬衰,括發(fā)以麻;為母,括發(fā)以麻,免而以布。齊衰,惡笄以終喪。男子冠而婦人笄,男子免而婦人髽。其義:為男子則免,為婦人則髽。苴杖,竹也;削杖,桐也。祖父卒,而后為祖母后者三年。為父母,長(zhǎng)子稽顙。大夫吊之,雖緦必稽顙。婦人為夫與長(zhǎng)子稽顙,其余則否。男主必使同姓,婦主必使異姓。為父后者為出母無(wú)服。親親,以三為五,以五為九。上殺,下殺,旁殺,而親畢矣。王者禘其祖之所自出,以其祖配之,而立四廟。庶子王,亦如之。別子為祖,繼別為宗,繼禰者為小宗。有五世而遷之宗,其繼高祖者也。是故,祖遷于上,宗易于下。尊祖故敬宗,敬宗所以尊祖禰也。庶子不祭祖者,明其宗也。庶子不為長(zhǎng)子斬,不繼祖與禰故也。庶子不祭殤與無(wú)后者,殤與無(wú)后者從祖祔食。庶子不祭禰者,明其宗也。親親尊尊長(zhǎng)長(zhǎng),男女之有別,人道之大者也。
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仲遂卒于垂;壬午猶繹,萬(wàn)入去龠。仲尼曰:“非禮也,卿卒不繹。”季康子之母死,公輸若方小,斂,般請(qǐng)以機(jī)封,將從之,公肩假曰:“不可!夫魯有初,公室視豐碑,三家視桓楹。般,爾以人之母嘗巧,則豈不得以?其母以嘗巧者乎?則病者乎?噫!”弗果從。
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何驃騎亡後,徵褚公入。既至石頭,王長(zhǎng)史、劉尹同詣褚。褚曰:“真長(zhǎng)何以處我?”真長(zhǎng)顧王曰:“此子能言。”褚因視王,王曰:“國(guó)自有周公。”
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許玄度言:“琴賦所謂‘非至精者,不能與之析理’。劉尹其人;‘非淵靜者,不能與之閑止’,簡(jiǎn)文其人。”
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